Dekorimet e tempullit të sllavëve të lashtë - kronologjia, tipologjia, simbolika

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Ka shumë versione të shfaqjes së bizhuterive të lashta të përkohshme femërore. Sipas njërit prej tyre, zbukurimet më të lashta të kokës femërore ishin lule. Kurora u thurën prej tyre, të endura në gërsheta. Pasi u martua, një grua sllave i futi flokët nën mbulesën e kokës. Si një imitim i luleve, u shfaqën bizhuteri të veshura rreth veshit. Me sa duket, këto bizhuteri kishin emrin e lashtë "zeeryaz" (nga fjala vesh), megjithëse ishte më i njohur për emrin e kabinetit të tij - "unaza të përkohshme".

Sipas karakteristikave të tyre të jashtme dhe teknologjike, unazat e përkohshme ndahen në grupe: tela, rruaza, në të cilat dallohet një nëngrup i pseudobazës, skutellumit, radialit dhe lobit.

Unaza tempulli me tela.

Madhësia dhe forma e unazave të telit shërbejnë si një shenjë për të dalluar seksionet në to: unaza në formë unaze, në formë byzylyku, të mesme dhe ato kaçurrela. Ndër tre departamentet e para, ekziston një ndarje në lloje:.

Unazat më të vogla të telit ose ishin të qepura në kokë ose të endura në flokë. Ato ishin të përhapura në shekujt X-XIII. në të gjithë botën sllave dhe nuk mund të shërbejë as si shenjë etnike dhe as kronologjike. Sidoqoftë, unazat e telave të mbyllura me një kthesë e gjysmë janë karakteristikë e grupit jugperëndimor të fiseve sllave [8].

Buzhany (Volynians), Drevlyans, Polyana, Dregovichi.

Ato karakterizohen nga unaza të përkohshme në formë unaze teli me një diametër prej 1 deri në 4 cm. Më të zakonshmet janë unazat me skaj të mbyllur dhe të mbivendosur dhe, si një larmi e këtyre të fundit, unaza një e gjysmë kthesë. Shumë më rrallë hasen në unaza të përkulura dhe të skajit S, si dhe unaza me polikrom, me një rruaza dhe me tre rruaza.

Veriorët.

Një tipar etnografik i veriorëve janë unazat spirale të figurave të shekullit XI-XII (Fig. 4). Gratë i veshin dy ose katër nga secila anë [8]. Ky lloj unazash e ka origjinën nga stolitë sporale kohore që ishin të zakonshme në bregun e majtë të Dnieperit në shekujt 6-7 (Fig. 5).

Trashëgimia e kulturave të mëparshme mund t'i atribuohet unazave kohore të hedhura me rreze të rreme të shekujve 8-13 të gjetur në vendet e verioreve (Fig. 6). Ato janë kopje të vonë të bizhuterive të shtrenjta. Unazat shekujt XI-XIII karakterizohen nga pakujdesia e prodhimit [2].

Smolensk-Polotsk Krivichi.

Smolensk-Polotsk Krivichi kishte unaza tempulli në formë byzylyku. Ata ishin ngjitur me rripa lëkure në një shami të bërë nga lëvorja ose pëlhura e thuprës, nga dy në gjashtë në secilin tempull [8]. Në thelb, këto ishin unaza me dy skaje të lidhura (XI - fillimi i shekujve XII) dhe një fund me nyje (shekujt XII -XIII) [2]. Në rrjedhën e sipërme të lumenjve Istra dhe Klyazma, u zbulua një përqindje e konsiderueshme e shfaqjes së unazave S-terminale (shekujt X-XII), ndërsa në rajone të tjera ato janë mjaft të rralla (Fig. 7).

Pskov Krivichi.

Në këtë territor, ka unaza tempulli në formë byzylyku me skaj të mbivendosur, të kryqëzuar dhe të lakuar. Ndonjëherë kambanat me një çarje kryq (shekujt X-XI) ose varëse trapezoidale (ndonjëherë nën-trekëndore) me një zbukurim rrethor ishin varur në zinxhirë në zinxhirë (Fig. 8).

Për Novgorod slloven janë karakteristike. Lloji më i hershëm është një unazë me diametër 9-11 cm me mburoja rombike të gdhendura qartë, brenda së cilës një kryq në një romb ishte përshkruar në vija me pika. Fundi i kryqit ishte zbukuruar me tre rrathë. Të dy skajet e unazës ishin të lidhura ose njëra prej tyre përfundoi me një mburojë. Ky lloj quhet mburoja klasike romboide [8]. Ajo ekzistonte në 11 - gjysma e parë e shekujve 12. Për fundin e shekujve XI-XII. një model i një kryqi në një romb dhe katër rrathë në fushë është karakteristik. Me kalimin e kohës, mburojat zbuten dhe pastaj bëhen ovale. Në zbukurim, kryqi zëvendësohet me qarqe ose fryrje. Madhësia e unazave gjithashtu zvogëlohet. Tipike për fundin e shekujve XII-XIII. janë unazat në fund të prizës, të zbukuruara me fryrje ose brinjë gjatësore [2]. Mënyra e veshjes së këtyre unazave është e ngjashme me unazat e byzylykëve me tela.

Në shekujt XIII-XV. ndër sllovenët e Novgorodit, vathët në formën e një pikëpyetje të përmbysur janë të përhapur [8, 9], (Fig. 9).

Duke analizuar simbolikën e këtyre llojeve të unazave të përkohshme B. A. Rybakov [7] shkruan: "Unazat e përkohshme të Dregovichi, Krivichi dhe Sllovenët e Novgorod kishin një formë unaze të rrumbullakët, e cila bën të mundur të flitet për simbolikën diellore. Në Sllovenët, një unazë e madhe teli u rrafshua në 3-4 vende në mburoja rombike, mbi të cilat ishte gdhendur një figurë kryqëzore ose një "ideogram i një fushe misri". Në këtë rast, simboli diellor - rrethi - u kombinua me simbolin e pjellorisë tokësore ". Vyatichi dhe Radimichi.

Unazat më të hershme të rrezeve (Fig. 10) i përkasin kulturave Romny dhe Borshevsk të shekujve 8-10. [tetë]. Mostra të shekujve XI-XIII. dallohen nga veshja e trashë [2]. Ekzistenca e llojit më të vjetër të unazave me shtatë tehe daton në shekullin e 11-të (Fig. 11).

Në punën e tij T. V. Ravdina [4] vëren se "unazat më të vjetra me shtatë lobë të përkohshëm janë të vendosura, me një përjashtim, jashtë gamës së unazave klasike me shtatë lobe". E njëjta vepër thotë gjithashtu se “një kalim gradual kronologjik dhe morfologjik nga shekulli XI më i vjetër me shtatë tehe. në shekujt Moskvoretsky me shtatë tehe XII-XIII. Jo ". Sidoqoftë, gjetjet e dekadave të fundit tregojnë se kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Për shembull, disa nga unazat më të hershme me shtatë tehe u gjetën në rrethin Zvenigorod të rajonit të Moskës [10]. Sipas të dhënave të besueshme që kam në dispozicion, fragmente të këtij lloji unazash gjenden shpesh së bashku me fragmente, siç e quajnë arkeologët, të llojit të parë të një unaze të thjeshtë me shtatë tehe (Fig. 12), në një fushë pranë të parës (pothuajse plotësisht i shkatërruar nga rrëshqitjet e tokës në lumë) Vendbanimi Duna (rajoni Tula, rrethi Suvorovsky).

Sipas arkeologëve, ky lloj ekzistonte në kthesën e shekujve 11-12, dhe për këtë arsye, pavarësisht nga mungesa e një forme kalimtare, mund të jetë faza tjetër në zhvillimin e unazës me shtatë tehe [6]. Ky lloj karakterizohet nga madhësia e vogël, tehët e rrumbullakosura dhe mungesa e unazave anësore. Në gjysmën e parë të shekullit XII. unazat anësore shfaqen në unaza, një zbukurim me hije që shtrihet mbi secilin lob me maja të mprehta, një formë të lobit të ngjashme me sëpatë (Fig. 13).

Në mesin e shekullit, kishte shumë variante kalimtare të unazave me shtatë shtresa. Unazat e vonshme karakterizohen nga prania e të tre tipareve (Fig. 14).

Zhvillimi i unazës me shtatë tehe në gjysmën e dytë të shekujve XII-XIII. shkon përgjatë rrugës së rritjes së madhësive, si dhe komplikimin e modeleve dhe zbukurimeve. Ekzistojnë disa lloje të unazave komplekse të fundit të XII - fillimit të shekujve XIII, por të gjitha ato janë mjaft të rralla. Numri i teheve gjithashtu mund të jetë tre ose pesë, (Fig. 15), por numri i tyre nuk ndikon as në tipologji as në kronologji. '

Shtë e pamundur të mos injorosh një mospërputhje të vërejtur nga T. V. Ravdina [5]. Fakti është se zona ku u gjet numri më i madh i unazave me shtatë tehe, përkatësisht rajoni i Moskës, nuk ishte Vyatikas sipas kronikave. Përkundrazi, kronika Vyatka e sipërme e Oka karakterizohet nga një numër i vogël gjetjesh të këtij lloji unazash. Kjo ngre një pyetje legjitime: a është e ligjshme të merren parasysh unazat me shtatë tehe si një atribut i fisit Vyatichi?

Duhet të theksohet se lloji më i vjetër i unazave me shtatë shtresa gjithashtu gjendet shpesh në tokën e Radimichi dhe përcaktohet si prototip i unazave me shtatë rreze (Fig. 16), shekujt XI-XII. [4]. Duke vënë re këtë fakt, B. A. Rybakov [7] arrin në përfundimin se ky "lloj, padyshim, nga rruga Volga-Don në tokën e Vyatichi dhe Radimichi, u prit mirë nga popullsia vendase dhe ekzistonte, duke ndryshuar, deri në shekullin e 13-të, duke i dhënë shtatë Radimichi-t. -veshur unaza të përkohshme të shekujve 10-11 … dhe shekulli XII me vyatichny me shtatë tehe, të cilët mbijetuan deri në pushtimin tatar. Në bazën e saj është një unazë, në pjesën e poshtme të së cilës disa dhëmbë dalin nga brenda, dhe nga jashtë - rreze trekëndore më të gjata, të zbukuruara shpesh me kokrra. Lidhja me diellin ndihet edhe në emrin e tyre shkencor - "shtatë rreze". Për herë të parë, unazat e këtij lloji që erdhën te sllavët lindorë nuk ishin shenja fisnore e askujt, por me kalimin e kohës ato u ngulitën në tokat Radimich-Vyatich dhe u bënë në shekujt X-XI. një shenjë e tillë e këtyre fiseve. Ata mbanin unaza me shtatë rreze në një fjongo vertikale të qepur në kokë”. Komplete të tilla stolish quhen shirit [1].

Dekorime urbane.

Dekorimet gjithashtu i përkasin shiritit. Rruazat e vendosura në unazë u fiksuan nga lëvizjet duke dredhur me një tel të hollë. Ky dredha -dredha krijoi gjithashtu hapësirën midis unazave.

Unazat e përkohshme të rruazave kanë varietete [6]:.

Më vete, duhet të dallohen unazat e përkohshme me rruaza të formave komplekse, të zbukuruara me filigran (Fig. 24). Ky lloj, i quajtur Kievsky, ishte i përhapur në XII-gjysmën e parë të shekullit XIII. në principatat e vendosura në territorin e Ukrainës moderne.

Në zonat rurale, përveç opolye Suzdal, unazat e rruazave nuk janë të zakonshme, por ato ishin të përhapura në mesin e qytetarëve të pasur. Shirita me një grup unazash me tre rruaza zakonisht plotësoheshin me një bandë prej dy ose tre unazash të ngjashme ose peshoheshin me një varëse të bukur (Fig. 25).

Nga gjysma e parë e shekullit XII. një varëse e tillë u bë [5] me një hark të gjerë dhe një rreze të sipërme të rrafshuar (Fig. 26). Në gjysmën e dytë të shekullit, në vend të rrezes së sipërme, shfaqet një pjesë hënore me një hark të ngushtë.

Me kalimin e kohës, madhësia e koltëve zvogëlohet. Koltet e rrezeve të skanuara ishin kryeveprat e vërteta të artit të lashtë rus të bizhuterive. Dekorimi i fisnikërisë më të lartë ishte prej ari dhe i zbukuruar me modele smalti në të dy anët (Fig. 27, 28).

Kishte kolte të ngjashme të bëra prej argjendi (Fig. 29). Ata ishin zbukuruar me niello. Motivet e preferuara ishin imazhet e sirenave (Sirins) në njërën anë dhe brirët e gjelit të detit me fara të stilizuara në anën tjetër. Imazhe të ngjashme mund të gjenden në bizhuteri të tjera të përshkruara në artikullin e Vasily Korshun " Varëset dhe amuletat e vjetra ruse të shekujve 11-13"Sipas BA Rybakov, vizatime të tilla ishin simbole të pjellorisë [7]. Koltët hënorë zakonisht visheshin në një zinxhir të ngjitur në shaminë në zonën e tempullit.

Në gjysmën e dytë të shekullit XII. filluan të shfaqen kolt hënor me smalt të zbrazët prej bakri. Ata ishin zbukuruar me modele të praruara dhe smalt. Komplotet e vizatimeve ishin të ngjashme me ato të homologëve të tyre "fisnikë". Koltet e bakrit, natyrisht, ishin shumë më të lira se koltet e metaleve të çmuara dhe u bënë më të përhapura (Fig. 30-32).

Veshkat e bëra nga lidhjet e kallajit të kallajit të hedhura në kallëpe të ngurta të imitimit të derdhjes ishin edhe më të lira (Fig. 33, 34), të cilat ekzistonin deri në shekullin XIV. [nëntë]. Kështu, epoka e dekorimeve të përkohshme të Rusisë para-Mongole përfundoi me vërshime të vetme, të vonshme, të lira, që kujtojnë pika loti mbi artin e humbur të bizhuterive të lashta. Pushtimi Mongol-Tatar dha një goditje të pariparueshme si për teknikat dhe traditat mbizotëruese. U deshën më shumë se një dekadë për t'u shëruar nga ajo.

LITERATURA:1. Zhilina N. V. "Bizhuteri ruse", Rodina Nr. 11-12, M., 2001. 2. Levasheva V. P. "Unazat e tempullit, Ese mbi historinë e fshatit rus shekujt X-XIII.", M., 1967.3. Nedoshivina N. G. "Për çështjen e lidhjes gjenetike midis unazave të përkohshme Radimich dhe Vyatichi", Punimet e Muzeut Historik Shtetëror. V. 51. M. 1980. 4. Ravdina T. V. "Unazat kohore më të vjetra me shtatë lobe", 1975. SA Nr. 3.5. T. V. Ravdina "Unaza kohore me shtatë tehe", Problemet e arkeologjisë sovjetike. 1978, M. 6. Ravdina T. V. "Tipologjia dhe kronologjia e unazave të përkohshme me tehe", Slavs and Rus, M., 1968. 7. Rybakov BA. "Paganizmi i Rusisë së Lashtë", M., 1988.8. V. V. Sedov "Sllavët Lindorë në shekujt VI-XIII.", Arkeologjia e BRSS, M., 1982.9. Sedova M. V."Bizhuteri të Novgorodit të Lashtë (shekujt X-XV)", M., 1981.10. Stanyukovich A. K. et al., Punimet e Ekspeditës Zvenigorod, SHA 1999, M., 2001.11. "Bizhuteri të bëra nga metale të çmuara, lidhjet, qelqi, Rusia e Lashtë. Jeta dhe kultura ", Arkeologjia e BRSS, M., 1997.12. V. E. Korshun “Të dashur shokë të vjetër. Gjetja e të humburve”, M., 2008.