Pse Ariu në të vërtetë vodhi Masha dhe sekrete të tjera të tregimeve popullore për vajzat në pyll?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Kudo që rritet pylli, jetojnë vajza të kombeve të ndryshme. Por jo të gjithë njerëzit kanë një përrallë për një vajzë (ose më mirë, një vajzë shumë të re) në pyll. Ekziston një teori që përralla të tilla u shfaqën ku gratë në shoqëri ishin pak a shumë domethënëse, të dukshme dhe aktive - në fund të fundit, kjo është një përrallë për fillimin, dhe një udhëtim në pyll është një formë inicimi, e cila thekson se një vajzë duhet të jetë në gjendje të veprojë në mënyrë të pavarur. Në raste të tjera, përrallat tregohen për vajzat në një kullë ose një rezidencë - një iniciativë e tillë është e popullarizuar në mesin e popujve ku nënshtrimi maksimal kërkohej nga një grua.

Kë në pyll do të takoni, Morozko apo një tigër i qelbur?

Aventura më "pasive" përjetohet në përralla nga vajzat aventura e të cilave ishte e kufizuar në aftësinë për të qenë të sjellshëm. Në përrallën ruse "Morozko" vajza, e marrë nga babai i saj në pyll, takon mishërimin e të ftohtit të dimrit - me siguri, ky është kujtimi i perëndisë së vjetër pagane të vdekjes dhe dimrit, Karachun. Në përrallën indoneziane, vajza e gjen veten në xhungël dhe një tigër i mbuluar me abscese del për ta takuar, i cili kërkon ndihmë: të pastrojë plagët e tij.

Si perëndia e vdekjes ashtu edhe kafsha interpretohen nga antropologët si përfaqësues të botës stërgjyshore. Vajzat shpërblehen jo vetëm për sjelljen e sjellshme ndaj një të huaji: ato janë të nënkuptuara në gjendje të tregojnë respekt për shpirtrat e paraardhësve të tyre, gjë që ishte ndoshta një kërkesë e veçantë për gratë. Pothuajse kudo, janë gratë që kujdesen për varret, mbi ritet e varrimit dhe për të siguruar që kujtimi i të vdekurve të nderohet në familje.

Për të provuar se si një vajzë është në gjendje të mbajë fytyrën e saj dhe të respektojë vdekjen dhe paraardhësit, Morozko dhe tigri propozojnë teste. Morozko bën gjithçka më të ftohtë dhe pyet nëse vajza është e ngrohtë. Absceset e tigrit, ndërsa pastrohen, mbajnë erë të tmerrshme dhe tigri pyet për erën e tyre. Një vajzë që ka mësuar me sukses rregullat e marrëdhënieve me paraardhësit e saj përgjigjet, pavarësisht gjithçkaje, me vendosmëri me mirësjellje - dhe mbijeton, dhe gjithashtu merr një çmim që do ta ndihmojë atë të martohet me sukses (të bëhet i rritur). Dhe një motër apo vajzë e një fqinji që nuk mund ta mbante fytyrën vdes.

Vajza dhe byrekët: Kësulëkuqja dhe Masha

Të gjithë e mbajnë mend komplotin e Kësulëkuqes. Vajza që mbante bukë (byrekë) dhe verë (në disa versione të zëvendësuara në mënyrë modeste me gjalpë) nëpër pyll po bën qartë një ofertë rituale për paraardhësit e saj. Në të vërtetë, ajo nuk do të shkojë tek dikush, por te gjyshja e saj e shtrirë. Plaka e gënjyer në përrallat e fillimit simbolizon paraardhësen e vdekur prej kohësh, e cila vazhdon të sigurojë patronazh për familjen.

Shtë interesante, para ceremonisë, iniciatori u privua nga e drejta për të përdorur emrin e një fëmije dhe mori një lloj pseudonimi ose emri "të zakonshëm" - shumë shpesh të hasur. Kjo pasqyrohet në përrallën e famshme, ku një vajzë thirret nga një shami, meqë ra fjala, e kuqe - dhe në mesin e shumë njerëzve ngjyra e kuqe në rroba iu lejua adoleshentëve vetëm pasi arritën pubertetin. Në fshatrat ruse, për shembull, u konsiderua e papërshtatshme që fëmijët të vishnin këmisha të kuqe.

Gjatë rrugës në pyll, vajza takon një paraardhës tjetër - një ujk (ai është një bishë, dhe gjithashtu pastaj zëvendëson pa mëdyshje gjyshen e saj). Në versione të ndryshme të përrallës, komploti përfundon ose me vdekjen e vajzës, ose me shpëtimin e saj të mrekullueshëm me ndihmën e burrave nga pylli - gjahtarë ose druvar.

Në përrallën e Masha dhe ariut, Masha ndodh të jetë në shtëpinë e ariut në pyll, dhe ariu i thotë asaj se do të jetojë me të dhe do të gatuajë. pastroj e kështu me radhë. Por kjo nuk ka të bëjë vetëm me skllavërinë e punës. Më vonë, Masha i kërkon ariut t'i çojë dhuratat familjes së saj - dhe ky ishte zakon në familjet ruse kur ishte fjala për … gruan dhe burrin. Burri vizitoi vjehrrën më shpesh sesa vajza e tij vizitoi nënën, kështu që gratë e martuara kaluan dhurata përmes burrave të tyre.

Me dinakërinë Masha e bën ariun ta çojë jashtë pyllit në një çantë shpine. Vini re se si në një mënyrë biznesi ajo i bërtet: "Mos u ul në një cung, mos ha byrek, unë shoh gjithçka!" Ky është edhe intonacioni i gruas së tij.

Megjithë komplotet në dukje të ndryshme, ata kanë diçka të përbashkët: motivin e marrëdhënieve seksuale me një paraardhës mashkull, martesë të përkohshme para jetës së vërtetë të të rriturve. Nëse Masha sillet si një grua, atëherë ujku fton Kësulëkuqen të shkojë në shtrat me të (në një version të lehtë - të ulet simbolikisht pranë shtratit), dhe ajo e bën këtë dhe fillon një bisedë për pjesët e tij shumë të mëdha të trupit.

Sigurisht, e gjithë sfondi i këtyre përrallave ishte humbur shumë kohë më parë, dhe ju mund t'u tregoni atyre pa dyshim fëmijëve: ata janë kthyer në përralla të zakonshme se si të mashtrojnë një zuzar. Por jehona e fillimit përmes një martese të përkohshme me një paraardhës (ose burrin e fisit që e përfaqëson atë) janë qartë të dukshme me shikimin e ngushtë.

Ekziston një motiv tjetër interesant, i cili ndoshta pasqyron shqetësimet e kohëve të mëvonshme: të dyja rastet një vajzë që mori ndihmë nga një i huaj rrëmbehet prej tij (në rastin e një ujku, në mënyrë simbolike). Nga ana tjetër, mund të jetë gjithashtu një jehonë e një ceremonie të vjetër martesore përmes rrëmbimit.

Një vajzë që mund të ngrihet për veten: Vasilisa dhe Alyonka-Urticaria

Ndonjëherë vajzat që ecin në pyll në përralla marrin atribute të ngjashme me ato të heronjve të rinj. Në një nga përrallat, një vajzë e quajtur Vasilisa shkon në pyll kundër vullnetit të saj - njerka e keqe e çon atje për të gjetur zjarr, i cili "ka mbaruar kudo" - jo më shumë, jo më pak, të luajë rolin e Prometheus ose Maui, duke vjedhur zjarr nga perënditë. Vasilisa në disa versione është e armatosur me një sëpatë, dhe gjithashtu merr me vete një kukull, e cila është mishërimi i bekimit të nënës - domethënë shkenca e saj (si të komunikojë me botën tjetër), dashuria e saj dhe, pasi nëna është e vdekur, ndihma e paraardhësit të saj më të afërt.

Baba Yaga, e cila, ndryshe nga shumë përralla, nuk ulet në sobë, por kontrollon hënën dhe diellin - domethënë më shumë një perëndeshë sesa thjesht një paraardhës - Vasilisa i nënshtrohet studimeve dhe më në fund kthehet në shtëpi me një staf magjik, në krye nga të cilat - kafka me zjarr në gropat e syve. Ky zjarr djeg njerkën dhe motrat gjysmë të Vasilisës. Ndoshta ky është një akt simbolik i ndarjes me familjen - në fund të fundit, në moshën e rritur, vajzat u martuan ose shkuan te priftëria, në çdo rast vdiqën për familjen e tyre. Ndoshta motrat vuajtën sepse refuzuan gjithashtu t'i nënshtrohen inicimit, duke shkuar në pyll për të marrë zjarrin dhe njerka - si mishërim i një vajze të papërshtatshme, të papërgatitur për provën e nënës.

Në përrallën Bjelloruse, Alyonka Urticaria dërgohet për të kërkuar dhe sjellë në shtëpi vëllezërit e moshuar të humbur, dhe, për më tepër, si një hero, ata i japin asaj një kalë. Vetëm Alyonka nuk është duke hipur mbi kalë, por në një karrocë, dhe gjatë rrugës për tek ajo nuk është një ujk gri i gozhduar, por një qen besnik. Më shpesh Alyonka takon një shtrigë e cila e ndryshon atë përtej njohjes në këmbim të një premtimi për t'i treguar vëllezërve të saj. Ajo gjithashtu pretendon të jetë Alyonka, dhe Alyonka është një punësuese, por kënga e ndihmon vajzën. Ajo tërheq vëmendjen, dhe vëllezërit që dalin në këngë, qeni besnik, i cili, me sa duket, nuk është i lidhur me betime të paspecifikuara, tregon se kush është motra e tyre e vërtetë dhe kush është një shtrigë.

Një vajzë e cila është pajisur të paktën pjesërisht si një hero i ri është një personazh mjaft i rrallë në përrallat popullore. Ekziston mundësia që kujtimi i vajzave aktive Varangiane të jetë pasqyruar në këtë mënyrë midis sllavëve lindorë.

Përralla, siç e dini, është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të, domethënë, mund të gjeni pak të vërtetë. Historike. Pse Lisa është Patrikeevna, Baba është Yaga, dhe Gjarpri është Gorynych: Për nder të kujt u quajtën personazhet e përrallave ruse.