Dy nuse për një dhëndër: Enigma e komplotit piktoresk të fejesës mistike të Shën Katerinës

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Midis veprave të mjeshtrave të Rilindjes dhe periudhave të mëvonshme të historisë së pikturës, shpesh ka ato që përshkruajnë "fejesën mistike të Shën Katerinës". Në të njëjtën kohë, thelbi i asaj që po ndodh mund të duket i paqartë - në fund të fundit, angazhimi në të kuptuarit që është i njohur për një person modern nuk bëhet në kanavacë. Rezulton se nuset në fotografi të tilla mund të jenë dy gra të ndryshme, por dhëndri është gjithmonë një.

Nusja e Parë - Shën Katerina e Aleksandrisë

Shën Katerina e Aleksandrisë jetoi në Egjipt në shekullin e 3 pas Krishtit. Para miratimit të Krishterizmit, ajo mbante emrin Dorothea dhe ishte vajza e sundimtarit të Aleksandrisë. Vajza ishte e famshme për bukurinë e saj të jashtëzakonshme, mençurinë, cilësitë shpirtërore dhe ishte, natyrisht, një nuse për t'u patur zili, por ajo donte vetëm dhëndrin më të denjë për veten e saj - atë që do ta tejkalonte në gjithçka. Pastaj nëna e Katerinës e çoi te një vetmitar i vjetër i cili po thoshte lutje në një shpellë jo shumë larg qytetit. Ai i tha vajzës se e njihte atë që ishte më i mirë në gjithçka.

Imazhi i Krishtit bëri një përshtypje të fortë tek vajza dhe së shpejti i erdhi një vizion: ajo e gjeti veten para Virgjëreshës Mari me foshnjën, por ai nuk pranoi të shikonte Katerinën, sepse ajo ishte e shëmtuar, e varfëruar dhe e çmendur, pasi ajo nuk ishte e shënuar nga Fryma e Shenjtë. Pastaj vajza i kërkoi plakut të kryejë ritin e pagëzimit mbi të dhe filloi të lutet. Një vizion i ri i zbuloi asaj Virgjëreshën dhe Fëmijën, të cilët e quajtën Katerinën nuse dhe i vunë një unazë në gisht.

Pas një kohe, perandori Maximinus mbërriti në Aleksandri. Katerina shkoi në pallatin e sundimtarit për ta bindur atë të braktiste adhurimin e perëndive pagane dhe të pranonte besimin e krishterë. Maximinus thirri shkencëtarët më të mirë që, nga ana tjetër, ta detyrojnë vajzën të heqë dorë nga Krishterimi. Por pas një bisede me vajzën, të urtët filluan të konvertohen në besimin e saj, për të cilin perandori i zemëruar urdhëroi që të gjithë të digjen në kunj. Vajza u urdhërua të hidhej në burg, perandori shpiku torturën me timon për të, dhe të gjithë ata që ndoqën vajzën në një fe të re, ai përgatiti dënimin me vdekje, përfshirë gruan e tij. Sipas legjendës, rrota u shkatërrua nga një engjëll që zbriti në tokë. Me urdhër të perandorit, Katerinës iu pre koka me shpatë, duke pranuar kështu vdekjen e një martiri në moshën tetëmbëdhjetë vjeç.

Katerina e Aleksandrisë u kanonizua - kjo ndodhi para ndarjes së kishave, dhe për këtë arsye shenjtorja nderohet nga të dy kishat katolike dhe ortodokse. Urdhri i Perandorisë Ruse, i krijuar nën Pjetrin I, u emërua pas saj. Zonja e parë që iu dha urdhri ishte gruaja e Pjetrit I, Katerina, dhe më vonë iu dha Dukeshat e Mëdha dhe Princeshat, një simbol i përkatësisë në qarqet më të larta të shoqërisë.

Nusja e dytë - Shën Katerina e Sienës

Por historia e krishterë njihte edhe një Katerinë, një shenjtore të Kishës Katolike, dhe ajo gjithashtu ishte nusja e Krishtit, e përshkruar në piktura dhe ikona. Ajo lindi në qytetin italian të Sienës në mesin e shekullit të 14 -të. Katerina mori emrin e saj për nder të asaj shenjtori nga Aleksandria, dhe në jetën e saj ajo u drejtua prej saj. Në moshën shtatë vjeç, ajo mori të ashtuquajturin betimin e virgjërisë. Familja e vajzës në fillim ishte kundër asaj që ajo t'i kushtohej Krishtit, ata u përpoqën të martoheshin me të dhe u ngarkuan me punët e shtëpisë për të thyer vullnetin e saj. Por një ditë, kur panë një pëllumb që zbriste nga qielli mbi kokën e saj gjatë lutjes, ata e konsideruan atë një shenjë nga lart dhe pushuan së kundërshtuari zgjedhjen e Katerinës. Vajza filloi rrugën e shërbimit monastik.

Që nga fëmijëria, ajo kishte vizione. Gjatë njërës prej tyre, Shën Dominiku iu shfaq Katerinës, e cila i dha vajzës një zambak të bardhë - ajo u dogj, por nuk u dogj, si një kaçubë e padjegur nga një histori biblike. Dhe në 1367, kur po zhvillohej një karnaval në Siena, Katerina u kënaq me lutje, dhe duke ndjekur shembullin e shenjtorit nga Aleksandria, ajo i kërkoi Krishtit të "martohej me të në besim". Pastaj ai dhe Virgjëresha e Shenjtë erdhën në shtëpinë e saj, dhe, si në rastin e Katerinës së Aleksandrisë, u zhvillua ceremonia e fejesës. Nusja mbante gjithashtu një unazë në gishtin e saj, të cilën ajo e mbajti për pjesën tjetër të jetës së saj, dhe për të gjithë përveç vetë Katerinës, ajo ishte e padukshme.

Shtëpia në rrugën Fontebrand - ajo ku u zhvillua ceremonia, është nderuar që atëherë nga besimtarët, gjatë karnavalit, duke kaluar, pjesëmarrësit heqin maskat e tyre. Mbishkrimi në ndërtesë thotë: "Kjo është shtëpia e Katerinës, nusja e Krishtit".

Shën Katerina i përkiste rendit Dominikan, praktikoi asketizëm, duke iu përkushtuar veprave të mëshirës. Një komunitet filloi të formohej rreth saj, numri i ndjekësve u rrit, Katerina u bë gruaja e parë që predikoi në kishë. Katerina kontribuoi në faktin që rezidenca papale u kthye nga Avignon në Romë. Korrespondenca dhe trashëgimia letrare e nuses së Krishtit patën një ndikim të madh në politikën fetare të kohës. Për më tepër, duke vazhduar traditën e vizioneve mistike, ajo thuhet se shkroi një numër të veprave të saj në një gjendje ekstazie, ekstazie, duke shkruar fjalët e Zotit kundër vullnetit të saj.

Katerina e Sienës drejtoi një jetë jashtëzakonisht asketike, ajo nuk hëngri mish dhe në përgjithësi hëngri shumë dobët, veshi vetëm një rrobë gjatë gjithë vitit, duke u dhënë gjithçka të varfërve dhe të pafavorizuarve. Ajo vdiq, me sa duket, nga lodhja e forcës fizike dhe mendore. Ndodhi kur ajo ishte tridhjetë e tre vjeç - në të njëjtën kohë kur Krishti jetoi në tokë.

Nusja e Krishtit në pikturë

Gjëja interesante në historitë e dy Katerinave është se të dyja njihen si figura të vërteta, historike. Dhe nëse në ikonografi qëllimi i mjeshtrit ishte të kapte imazhet e shenjtorëve për të lavdëruar jetën dhe veprat e tyre të drejta në emër të kishës, atëherë artistët morën frymëzim nga vetë komploti i fejesës ndaj Krishtit. Më shpesh, Shpëtimtari u portretizua si një foshnjë në krahët e Nënës së Zotit - ndoshta për të theksuar natyrën shpirtërore, jo -gjinore të fejesës.

Të dy Katerina e Aleksandrisë dhe Katerina e Sienës mund të shfaqen në kanavacat e artistëve - është e mundur të përcaktohet se cila prej tyre shfaqet si pjesëmarrëse në fejesën mistike me atribute të veçanta. Në përgjithësi, Dëshmorja e Madhe Katerina u portretizua më shpesh, një numër shumë më i vogël i pikturave i kushtohen shenjtorit të Sienës. Por artisti Ambrogio Borgognone shkoi pak më tej se të gjithë vëllezërit e tij dhe u shkroi fejesën e Katerinës këtyre dy shenjtorëve menjëherë.

Katerina e Aleksandrisë zakonisht përshkruhet në një kurorë, ndonjëherë në një mantel ermine - këto janë shenja të origjinës së saj mbretërore. Shpesh një rrotë, një shpatë shfaqen në figurë, vetë shenjtorja është e veshur me rroba të kuqe - kjo ngjyrë simbolizon martirizimin.

Katerina e Sienës përshkruhet në një kaskë monastike, me një zambak. Numri i figurave që përbëjnë përbërjen e veprës ndryshonte - nga një minimum prej tre pjesëmarrësish në sakrament në disa dhjetëra - midis të cilëve ishin shenjtorë të tjerë, engjëj dhe donatorë që paguanin për punën e artistit.

Fejesa mistike e Shën Katerinës është një temë shumë e popullarizuar në mesin e artistëve të Rilindjes. Pikturat e dala nga punëtoritë pasqyruan jo vetëm vetë historinë, por edhe tiparet e epokës në të cilën u krijuan. Në përputhje me kanonet brenda të cilave punuan mjeshtrat, këto vepra, megjithatë, i bëjnë brezat e mëvonshëm të njohësve të pikturës të mendojnë. Për shembull, tradita e përshkrimit të Katerinës me një bark të rrumbullakosur, me shenja të dukshme të shtatzënisë, në fillim zhytet në hutim - në fund të fundit, të dy Katerinat u zotuan për beqari dhe nuk mund të kishin asnjë shenjë të amësisë së afërt.

Por shpjegimi duhet kërkuar në traditat e Rilindjes, kur lindja e fëmijëve u shpall qëllimi kryesor i një gruaje, dhe kjo krijoi një lloj standardi të bukurisë për artistët që ndonjëherë e vlerësuan në mënyrë të tepruar këtë aftësi si një pjesë integrale e imazhit të një gruaje.

Shpesh, kur shikoni një nga këto "fejesa", mund të shihni shenja të kohës dhe vendit ku është krijuar fotografia, për shembull, ngjarja që po ndodh në kanavacën e Paolo Veronese i ngjan një topi të gëzuar venecian sesa një sekret të qetë ceremoni.

Fejesa e Shën Katerinës është një komplot i bukur, madje romantik. Shumë më të diskutueshme ishin ato e cila u përdor në veprat e tij nga i madhi Rubens.