Si një kryqtar belg u bë sundimtari i parë i Mbretërisë së Jeruzalemit

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Kur Belgjika u bë e pavarur, asaj i duhej urgjentisht një arsye për krenarinë kombëtare. Më i përshtatshmi për këtë ishte një hero, një kalorës për të cilin u bënë legjenda. Filloi kërkimi. Por, për fat të keq, të gjithë luftëtarët e mëdhenj të Mesjetës dolën të ishin, sipas "pasaportës" së tyre, francezë ose gjermanë. Në fund, historianët gjetën një personazh të përshtatshëm - Gottfried of Bouillon. Ai lindi në luginën e lumit Meuse, pikërisht në territorin që i përkiste Belgjikës. Kalorësi, i cili u bë sundimtari i parë i Mbretërisë së Jeruzalemit, ishte i përshtatshëm në mënyrë ideale për rolin e një heroi kombëtar. Për nder të Gottfried, një monument u ngrit në Bruksel dhe u bë krenar për të.

Rrugë e gjatë për në Tokën e Shenjtë

Data e lindjes së Gottfried të Bouillon ishte humbur në kohë. Por historianët janë të prirur të besojnë se kjo ka ndodhur rreth vitit 1060. Atdheu i vogël i kalorësit ishte Lorraine e Poshtme, e vendosur vetëm në luginën e Meuse. Nga nëna e tij, rrënjët e Gottfried shkuan tek Karli i Madh, tek babai i tij - te mbreti anglez Edward Rrëfimtari.

Kur Papa Urban II i nxiti të gjithë të krishterët të shkonin në Lindje për të kërkuar Varrin e Shenjtë, Gottfried e priti lajmin me entuziazëm. Por, siç e dini, të varfërit ishin të parët që shkuan në luftë me saraçenët. Ajo ngjarje hyri në histori si "Kryqëzata e të varfërve".

Kur erdhi lajmi se fshatarët ishin mundur, kontet dhe dukët filluan të mblidheshin për një fushatë të re, e cila zyrtarisht u bë e para. Gottfried, duke udhëhequr ushtrinë, u transferua me të në Kostandinopojë - kryeqyteti i Perandorisë Romake Lindore (Bizanti).

Sipas Anna Comnenus (gruaja e parë historiane), vajza e perandorit bizantin Alexei I Comnenus, Bouillon arriti të mblidhte një ushtri mbresëlënëse sipas standardeve të asaj kohe. Në dispozicion të tij ishin më shumë se shtatëdhjetë mijë ushtarë këmbësorë dhe rreth dhjetë mijë kalorës.

Alexei Komnin, i cili sapo kishte arritur të eleminonte dëmin e shkaktuar në shtet nga fshatarët, me një dridhje mori lajmin se ushtria e Krishtit po vinte përsëri nga Perëndimi. Ai u përpoq të negociojë me ta për të siguruar tokat dhe njerëzit e tij. Perandori ofroi ushqim Gottfried, dhe në këmbim kërkoi sjellje të mirë. Bouillonsky u pajtua. Por … papritmas, kryqtarët plaçkitën qytetin bizantin të Selimbria, i vendosur në bregun e Detit të Marmara. Pse ushtarët e Krishtit e bënë këtë, askush nuk e di. Vetë Gottfried nuk ishte në gjendje t'i jepte Alexei Komnenos një përgjigje të kuptueshme.

Duke u përpjekur për të siguruar shtetin e tij, Komnenos kërkoi nga Bouillon betimin e besnikërisë. Ai refuzoi. Marrëdhëniet midis Bizantit dhe Kryqtarëve përfundimisht u përkeqësuan.

Kishte dy beteja midis Comnenus dhe Gottfried. Të dy u fituan nga perandori bizantin. Dhe vetëm pas kësaj, Boulogne megjithatë u betua për besnikëri ndaj tij. Vërtetë, kjo është bërë më shumë për shfaqje. Duke sqaruar marrëdhënien, në 1097 ushtria e Krishtit u transferua në Nikea - kryeqyteti i selxhukëve.

Betejat për Varrin e Shenjtë

Sulltani Seljuk Kilich-Arslan I doli të ishte një politikan dritëshkurtër. Pasi shkatërroi ushtrinë e fshatarëve evropianë, ai vendosi që nuk kishte kuptim të kishte frikë nga kryqtarët. Ata janë shumë të dobët për të qenë një kërcënim real. Prandaj, së bashku me ushtrinë, ai shkoi në thellësitë e Anadollit Lindor, duke u përpjekur të aneksonte ato toka. Por familja dhe thesari i tij mbetën në Nikenë.

Kryqtarët arritën në Nikenë në maj 1097. Nuk funksionoi për ta marrë qytetin plotësisht. Kryeqyteti ishte fortifikuar shumë mirë. Përveç kësaj, dispozitat erdhën në Nikea nëpërmjet Liqenit Askan. Dhe luftëtarët e Gottfried nuk mund të bënin asgjë për këtë. Bizantinët erdhën në ndihmë. Komnenos dërgoi jo vetëm ushtarë në Nikenë, por edhe anije. Interesante, ata u çuan në liqen të çmontuar, pastaj u mblodhën, u nisën dhe luftuan kundër selxhukëve. Dhe vetëm pas kësaj Nikaja ra. Për më tepër, banorët ia dorëzuan qytetin udhëheqësve ushtarakë bizantinë, dhe jo Gottfried. Dhe kështu Nikea automatikisht ra nën sundimin e Komnenit.

Natyrisht, Gottfried ishte i zemëruar, si të gjithë ushtarët e tij. Kryqtarët shpresuan të plaçkisnin qytetin për të përmirësuar gjendjen e tyre financiare, por ata nuk ia dolën. Alexei Komnin, si një gjest bujarie, urdhëroi që paratë dhe kuajt të ndaheshin për ushtarët e Krishtit. Evropianët pranuan të tashmen perandorake, por, siç thonë ata, sedimenti mbeti.

Duke festuar fitoren e parë të madhe, Gottfried udhëhoqi ushtrinë e tij më tej. Dhe deri në vjeshtën e 1098 ata arritën në Antiokinë e pasur, gjatë rrugës ne do të mposhtim ushtrinë e Kylych-Arslan. Ata arritën të marrin qytetin vetëm disa muaj më vonë. Por nxjerrja kompensoi të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë. Tani rruga drejt qëllimit kryesor të fushatës - Jeruzalemi - u pastrua plotësisht. Të frymëzuar, kryqtarët vazhduan. Ngjarja epokale ndodhi në verën e vitit 1099. Gottfried dhe ushtarët e tij iu afruan qytetit të shenjtë.

Kur të krishterët panë qytetin, të gjithë u gjunjëzuan dhe filluan të luten. Testi më i rëndësishëm i priste përpara - beteja për Varrin e Shenjtë. Kthimi ishte një detyrë e vështirë, pasi Jeruzalemi nuk i përkiste selxhukëve të mundur, por Kalifatit të fortë Fitimid. Së pari, Emiri Iftikar al-Daula u përpoq ta zgjidhte problemin në mënyrë paqësore. Ai tha se ishte gati të lejonte pelegrinët të shkonin në vendet e shenjta dhe premtoi të siguronte sigurinë e tyre. Natyrisht, Gottfried refuzoi ofertën. Filloi rrethimi.

Kryqtarët e morën qytetin në një unazë dhe disa herë shkuan në sulm. Por të gjitha përpjekjet ishin të pasuksesshme. As armët e rrethimit nuk ndihmuan. Një ngjarje interesante ndodhi menjëherë pas kësaj. Një nga murgjit në ushtrinë e Gottfried kishte një vizion. Ai informoi Boulogne se ishte e nevojshme të organizohej një procesion i kryqit rreth qytetit. Dhe pastaj muret do të shemben vetë. Gottfried bisedoi me komandantët e tij dhe vendosi të provonte. Në atë kohë, ata nuk bënin shaka me gjëra të tilla dhe u çuan në vizione me gjithë seriozitetin.

Kryqtarët përfunduan misionin e tyre. Por … muret e Jeruzalemit mbetën në vend. Dhe kjo bëri një përshtypje dëshpëruese për të krishterët. Në ushtri, filloi të flitej se Zoti ua ktheu shpinën ushtarëve. Gottfried dhe murgjit duhej të ndërhynin urgjentisht në mënyrë që morali të mos binte përfundimisht.

Sulmi përfundimtar mbi qytetin u zhvillua më 14 korrik 1099. Beteja zgjati gjithë ditën dhe u ndal vetëm me fillimin e errësirës. Por askush nuk fjeti. Muslimanët me nxitim riparuan muret, të krishterët po përgatiteshin për një sulm të ri. Të nesërmen, beteja rifilloi. Dhe qyteti ende nuk mund të rezistonte. Kryqtarët ishin në gjendje të thyenin rezistencën e ashpër të armikut.

Në një kohë të shkurtër, qyteti u plaçkit dhe banorët e tij u vranë. Për më tepër, ata nuk shpëtuan nga "zemërimi i drejtë" as në xhami dhe as në sinagoga (kryqtarët i konsideruan hebrenjtë të njëjtët armiq si muslimanët).

Gottfried u bë sundimtari i parë i Mbretërisë së re të Jeruzalemit. Vërtetë, mbretërimi i tij ishte jetëshkurtër. Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë (ai mori një titull të tillë pas kapjes së qytetit) vdiq në 1100. Në të njëjtën kohë, nuk dihet saktësisht se cila ishte arsyeja. Sipas një versioni, kolera e vrau atë, sipas një tjetri - kalorësi vdiq heroikisht gjatë betejës për Akrën.

Fakti që Toka e Shenjtë ishte në duart e saraçenëve e shqetësoi shumë Kishën Katolike. Në vitin 1096, Papa Urban II u bëri thirrje të gjithë të krishterëve të shkonin në një kryqëzatë. Atëherë ai nuk e kishte idenë se çfarë katastrofe do të ishte kjo ide. Pra, pse lufta për Tokën e Shenjtë doli të ishte një dështim i plotë për të krishterët?