Si zgjodhi Vladimir besimin për Rusinë dhe pse Kievi mund të bëhej mysliman

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Epifania u bë një nga ngjarjet më të rëndësishme kulturore dhe politike në Rusi. Princi i Kievit Vladimir Svyatoslavovich në shekullin e 10 -të vendosi të pagëzojë Rusinë. Por procesi i krishterizimit me një largim gradual nga feja pagane u fillua më herët nga Princesha Olga. Me vendimin e një sundimtari, drejtimi i zhvillimit të një shteti të madh u përcaktua për mijëra vjet përpara. Duhet të theksohet se princi nuk vendosi menjëherë për kalimin në Krishterizëm. Ai kaloi shumë kohë duke analizuar të gjitha fetë "botërore" të disponueshme në atë kohë. Historianët, duke u mbështetur në informacionin nga kronikat, argumentojnë se Kievi ishte edhe një hap larg Islamit.

Pse ishte e nevojshme një fe e re

Gjatë sundimit të Vladimir, shteti i Kievan Rus arriti agimin e tij, duke mbuluar territore të gjera dhe praktikisht duke mos pasur armiq-fqinjë të fuqishëm. Rusia u shndërrua në një forcë autoritare në lindje të Evropës, dhe princi synonte të mblidhte popullsinë që i ishte besuar. Një besim mund ta ndihmojë atë në këtë. Historiani B. Grekov flet për përpjekjet fillestare të Vladimir Svyatoslavich për të krijuar një fe të re në bazë të panteonit pagan të perëndive. Në fund të fundit, paganizmi i vjetëruar me një parim unifikues nuk mund të përballonte dhe nuk ndihmoi në parandalimin e rënies së aleancës masive fisnore me Kievin në krye të saj. Pastaj Vladimir bëri një bast mbi fetë monoteiste.

Përveç motiveve të shenjta, një vendim i tillë, natyrisht, u përcaktua nga detyra thjesht politike. Princi u mbështet në marrëdhëniet miqësore aleate me Bizantin që mbizotëronin në botën e atëhershme, e cila ishte e mundur me adoptimin e Krishterizmit nga shteti i Vjetër Rus. Një rol të rëndësishëm në pagëzimin e Rus, sipas historianit M. Pokrovsky, luajti shtresa e sipërme e shoqërisë së vjetër ruse - princat dhe djemtë. Përfaqësuesit e elitës përçmuan ritualet e vjetra sllave, në frymën e tendencave në modë jashtë shtetit, duke përshkruar ritualet greke dhe madje edhe priftërinjtë grekë me pëlhura mëndafshi greke.

Cilat fe u konsideruan nga princi

Vladimir nuk po nxitonte të merrte një vendim përfundimtar në zgjedhjen e një feje të veçantë për shtetin e tij. Këto kërkime quhen në histori "zgjedhja e besimit". Princi kishte një zgjedhje të pasur. Ishte e mundur të bashkohesh me Judaizmin Khazar, u studiua Islami nga Bullgaria e Vollgës, Krishterizmi Romak dhe versioni i tij Bizantin. Nëse mbështetemi në "Tregimin e viteve të kaluara", atëherë në procesin e analizimit të karakteristikave të besimeve, Vladimir dërgoi përfaqësues për të studiuar strukturën e adhurimit në secilën prej këtyre feve.

Në të njëjtën kohë, përfaqësuesit e feve të ndryshme erdhën te princi, duke u përpjekur ta "joshin" atë në kampin e tyre. Judaizmi e largoi Vladimir me frikën e humbjes së traditave ruse. Por princi e studioi Islamin sa më me kujdes dhe në detaje të jetë e mundur, në një moment duke u përkulur drejt kësaj zgjedhjeje. Por sipas legjendës, ai hodhi poshtë të ardhmen myslimane për shkak të ndalimit të përdorimit të verës. "Rusia është argëtuese", - tha Vladimir Svyatoslavovich dhe e fshiu përgjithmonë Islamin nga perspektiva.

Bashkëjetesa e Krishterizmit dhe Paganizmit

988, sipas historianëve të sotëm, mund të konsiderohet vetëm me kusht data e pagëzimit të shtetit të vjetër rus. Studiuesi fetar N. Gordienko i përshkruan kësaj periudhe kalimin në Krishterizëm vetëm të njerëzve të Kievit. Kjo u bë pika fillestare për procesin e respektimit të besimit të ri të të gjithë banorëve të Rusisë, i cili zgjati me vite dhe është mjaft i dhimbshëm. Feja e re zuri rrënjë për një kohë të gjatë dhe ishte e paqëndrueshme. Krishterimi përkundrazi bashkëjetoi me paganizmin në Kievan Rus pas pagëzimit. Për këtë arsye, disa historianë përdorin termin "besim i dyfishtë". Kjo është pikërisht ajo që dukej situata aktuale kur Krishterizmi ishte pranuar tashmë, dhe paganizmi mbeti afër dhe i njohur.

Madje pati një konsolidim të caktuar, një bashkim të feve fqinje. Deri në shekullin XIII, të pagëzuar për disa breza, njerëzit vazhduan të respektonin ritet e vjetra pagane. Ishte praktikë e zakonshme të besosh në kafe, të kthehesh tek perënditë pagane gjatë periudhave të korrjes së dobët. Përralla e viteve të kaluara, duke përshkruar ngjarjet e asaj periudhe, dëshmoi se njerëzit rusë janë të krishterë vetëm me fjalë.

Masat për të luftuar paganët

Duke luftuar për të forcuar Krishterimin në mesin e njerëzve, qeveria dhe kleri morën një sërë masash praktike. Të gjitha kishat e reja u ndërtuan në vendet e tempujve të shkatërruar, duke zëvendësuar qartë besimin e vjetër me Krishterizmin. Ishte e rëndësishme që njerëzit të vinin në vendet e tyre të zakonshme të adhurimit dhe pamja e një kishe monumentale u perceptua në mënyrë të pandërgjegjshme si një fuqi e padiskutueshme e besimit të krishterë.

Ishte gjithashtu fakti se paganët besonin në aftësinë e kësaj apo asaj hyjnie për të mbrojtur veten. Në pamjen e një kishe në rritje paqësore në vendin e idhujve të shkatërruar, besimi i djeshëm u minua padashur nga dyshimet. Hapi tjetër ishte eliminimi i Magit me priftërinjtë. Ata thjesht u kapën dhe nganjëherë edhe u ekzekutuan. Sundimtarët e Kishës së Krishterë në Rusi shpesh shtypën me forcë përpjekjet e vetë-organizimit fetar të padëshiruar, duke u mbështetur në mbështetjen e skuadrës.

Por doli të ishte e pamundur të mposhtim afërsisht paganizmin, pasi besimi ishte i vështirë të ndahej nga traditat dhe jeta popullore. Kishtarët e mençur vendosën të imponojnë një besim të ri në mënyrën e tyre të zakonshme të jetës. Kalendari u përshtat me festat e vjetra, u bënë të disponueshme shpjegime, madje ka raste të zëvendësimit të shenjtorëve. Kleri i arsimuar bashkëpunoi me njëri -tjetrin për një qëllim unifikues dhe shkoi në disa truke, gjë që pasqyrohet në korrespondencën e klerit.

Fëmijët nga familjet fisnike u pranuan për trajnimin e shkrim -leximit në kishat e krishtera, ku, natyrisht, ata mësuan ligjin e Zotit paralelisht. Për më tepër, në atë kohë, skuadra ishte diçka si idhujt e kulturës pop. Të rinjtë u përpoqën të përputheshin me shembullin e tyre dhe u bashkuan me gatishmëri në radhët e të krishterëve. Dhe pushtimet e reja të sundimtarëve të krishterë përhapën gradualisht krishterimin në territorin e fiseve fqinje. Pra, konsolidimi i pozicioneve të fesë së re ishte vetëm çështje kohe.

Çështjet e besimit janë mjaft serioze. Ndonjëherë për shkak të tyre personi hoqi dorë nga emri i dhënë në lindje dhe adoptoi një të ri.