Çfarë dëshmie ka se Jezu Krishti është një figurë e vërtetë historike?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Sot ka më shumë se 2 miliardë të krishterë në planetin tonë, dhe ata besojnë se Jezusi i Nazaretit nuk ishte vetëm një nga figurat më të rëndësishme në historinë botërore, ai ishte Mesia. Në të njëjtën kohë, shumë të tjerë refuzojnë vetë idenë se ajo ka ekzistuar ndonjëherë fare. Për shembull, një sondazh i vitit 2015 nga Kisha Anglikane zbuloi se 22 përqind e të rriturve në Angli nuk besojnë se Jezusi ishte një person i vërtetë. Bibla thotë se Jezusi është një person i vërtetë. Çfarë dëshmish të tjera ka?

Ka pak mosmarrëveshje midis studiuesve të pavarur të Testamentit të Ri të Biblës së Krishterë për këtë çështje. Asnjë prej tyre nuk e mohon ekzistencën e një njeriu të quajtur Jezus. Lawrence Mikityuk, profesor ndihmës i bibliotekarisë në Universitetin Purdue dhe autor i artikullit të Biblik Arkeologjisë 2015 mbi dëshminë jashtë-biblike të Jezusit, vëren se në kohët e lashta nuk kishte asnjë polemikë fare. “Rabinët hebrenj nuk e pëlqenin shumë Krishtin dhe pasuesit e tij. Ata akuzuan Jezusin se ishte një magjistar dhe i çonte njerëzit në rrugë të gabuar, por ata kurrë nuk thanë se ai nuk ekzistonte,”shkruan profesori.

Nuk ka asnjë dëshmi arkeologjike për ekzistencën e Jezusit të Nazaretit. "Nuk ka asgjë bindëse dhe nuk do ta prisja", thotë Mikityuk. "Fshatarët zakonisht nuk lënë gjurmë arkeologjike." Bart D. Erman, profesor i studimeve fetare në Universitetin e Karolinës së Veriut, autor i librit A ekzistonte Jezusi? Argumenti historik për Jezusin nga Nazareti, "thotë:" Realiteti është se ne nuk kemi dëshmi praktike arkeologjike të atyre që kanë jetuar në kohën e Jezusit dhe ku ai ka lindur. Mungesa e provave nuk do të thotë se personi nuk ekzistonte në atë kohë. Kjo do të thotë vetëm se ajo ose ai, si 99.99% e pjesës tjetër të botës në atë kohë, nuk kishte ndonjë ndikim në të dhënat arkeologjike."

Disa, bazuar në këtë, kanë guximin të pohojnë se çfarë nënkupton Jezusi dhe nuk ekzistonte në të vërtetë, ky është një mit, një shpikje. Por gjatë disa dekadave të jetës së tij, Krishti u përmend nga historianë të ndryshëm shumë të respektuar hebrenj dhe romakë, të cilët nuk ishin aspak ndjekësit e tij.

Të gjitha polemikat dhe pyetjet rreth vërtetësisë vazhdojnë të rrethojnë reliket e kishës të lidhura me Jezusin, të tilla si kurora me gjemba, qefin dhe kryqi. Kurora me gjemba që ishte në kokën e Jezu Krishtit besohet nga disa se mbahet në Katedralen Notre Dame në Paris. Gjithashtu, një pëlhurë varrimi prej katër metrash prej liri, me sa duket përmban gjurmën e fytyrës dhe trupit të Jezusit, gjendet në Katedralen e Shën Gjon Pagëzorit në Torino. Të gjitha këto objekte janë shumë të diskutueshme, por kjo në asnjë mënyrë nuk hedh poshtë faktin e ekzistencës së Krishtit. Lexoni më shumë për historinë e qefinit të Torinos në artikullin tonë 7 fakte të diskutueshme rreth qefinit të varrimit të Jezu Krishtit.

Arkeologët kanë qenë në gjendje të konfirmojnë shumë aspekte të historisë së Testamentit të Ri të Jezusit. Ndërsa disa kanë kundërshtuar ekzistencën e Nazaretit të lashtë, qytetin biblik të fëmijërisë së Jezusit, arkeologët kanë zbuluar eshtrat e tij. U gjet një shtëpi e gdhendur në shkëmb, në oborrin e së cilës kishte varre dhe një cisternë. Gjithashtu, historianët kanë gjetur dëshmi fizike të ekzekutimeve romake me kryqëzim, të përshkruara në Dhiatën e Re.

Sigurisht, ka pak dëshmi dokumentare jashtë Shkrimit. Përshkrimi më i detajuar i jetës dhe vdekjes së Jezu Krishtit gjendet në katër Ungjijtë dhe librat e tjerë të Dhiatës së Re. “Të gjithë të krishterët janë paragjykues të kuptueshëm ndaj asaj që besojnë. Këto deklarata duhet të jenë vërtet shumë kritike. Usshtë e rëndësishme për ne të krijojmë çdo informacion historikisht të saktë, "thotë Erman. "Por më e rëndësishmja, deklaratat për Jezusin si një figurë historike janë absolutisht të vërteta. Në fakt, ky njeri ishte - një hebre me ndjekës besnikë, i ekzekutuar me urdhër të prokurorit romak të Judeas Pontius Pilate gjatë sundimit të perandorit Tiberius. Kjo konfirmohet nga burime të ndryshme ". Për disa dekada të jetës së tij, Jezusi u përmend nga historianët hebrenj dhe romakë në fragmente që vërtetojnë plotësisht fragmentet e Dhiatës së Re që përshkruajnë jetën dhe vdekjen e Krishtit.

Tregimet më të hershme jo biblike të Jezusit gjenden në historianin Flavius Josephus. Ky kronist hebre i shekullit të parë, sipas Ermanit, "është deri tani burimi ynë më i mirë i informacionit mbi Palestinën e asaj periudhe". Ai e përmend Jezusin dy herë në Antikitetet Hebraike, historinë e tij të madhe 20-vëllimore të popullit hebre, e cila u shkrua rreth vitit 93 pas Krishtit.

Josephus Flavius lindi disa vjet pas kryqëzimit të Mesisë. Sipas dëshmisë së studiuesve, rreth vitit 37 pas Krishtit. Ai ishte një aristokrat me lidhje të mira, ai arriti të vizitojë një udhëheqës ushtarak në Palestinë, në Galile, gjatë kryengritjes së parë të hebrenjve kundër Romës. Ishte midis 66 dhe 70 vjeç. Flavius nuk ishte një ndjekës i Jezusit. Historiani ishte dëshmitar i gjallë i lindjes së kishës së hershme të krishterë. Përveç kësaj, ai personalisht njihte njerëz që kishin parë dhe dëgjuar Krishtin.

Në një pasazh nga Antikitetet e Judenjve, i cili tregon për ekzekutimin e apostullit Jakov, Josephus e quan flijimin "vëllai i Jezusit, i cili quhet Mesia". Sipas profesorit Mikityuk, shumë pak studiues vënë në dyshim vërtetësinë e këtij pasazhi. Flavius ka një pasazh tjetër, një më të gjatë, i cili është shumë më i diskutueshëm. Atje, Josephus Flavius shkruan për Jezusin si një njeri që "bëri vepra të mrekullueshme" dhe u dënua me kryqëzim nga Pilati.

Historiani romak Tacitus përshkruan gjithashtu ekzekutimin e Jezu Krishtit nga Pontius Pilate. Kjo histori shfaqet në Kronikat e Romës Perandorake, një histori e shekullit të parë të Perandorisë Romake të shkruar rreth vitit 116 pas Krishtit nga senatori dhe historiani romak Tacitus. Në kronikë, kronisti përmend se perandori Nero akuzoi në mënyrë të rreme "njerëzit që zakonisht quheshin të krishterë për krime monstruoze" dhe u trajtuan brutalisht me ta. Krishti, themeluesi i këtij besimi, u ekzekutua nga Pontius Pilate, prokurori i Judesë gjatë mbretërimit të Tiberit. Lexoni më shumë rreth prokurorit romak të Judesë në artikullin tonë çfarë ishte në të vërtetë prokurori Pont Pilat, i cili mund të shpëtonte Krishtin.

Si historian romak, Tacitus nuk kishte paragjykime të krishtera në diskutimin e tij për persekutimin e të krishterëve nga Nero, thotë Ermani. “Pothuajse gjithçka që ai shkruan përputhet me historitë e Dhiatës së Re. Ai e përshkruan atë nga një këndvështrim krejt tjetër, si një shkrimtar romak që përbuz të krishterët dhe e konsideron besimin e tyre si bestytni. Tacitus tregon gjithashtu se si Jezusi u ekzekutua nga sundimtari i Judesë Pontius Pilate për krime kundër shtetit, dhe pas kësaj u ngrit një lëvizje e fuqishme fetare e ndjekësve të tij. Kur historiani shkroi veprat e tij, ai u tregoi qartë lexuesve vendet ku ai nuk e konsideronte informacionin të besueshëm. Në fragmentin që tregon për Krishtin, nuk ka shenja ose tregues të një gabimi të mundshëm.

Jezusi përmendet gjithashtu në shumë tekste të tjera romake. Pak para se Tacitus të shkruante për këtë, guvernatori romak Plini i Ri i shkroi perandorit Trajan se të krishterët e parë "do t'i këndojnë himne Krishtit si Perëndisë". Disa studiues gjithashtu besojnë se historiani romak Suetonius i referohet posaçërisht Jezusit, duke vënë në dukje se perandori Klaudi dëboi hebrenjtë nga Roma sepse ata "bënë shqetësime të vazhdueshme me nxitjen e Krishtit".

Sigurisht, studiuesit bien dakord që i gjithë ky koleksion fragmentesh nga burime jo-të krishtera mund të mos japë shumë informacion në lidhje me jetën e Jezusit. Por sigurisht që është e dobishme në aspektin e të kuptuarit dhe të kuptuarit të faktit se Jezu Krishti ishte padyshim i njohur për historianët. Ata mund të mos bien dakord se ai ishte Zoti, ata mund të mos besonin në të, por asnjëri prej tyre nuk mendoi se ai ishte një mit.

Nëse ju pëlqeu artikulli, lexoni çfarë është Pashkët: një traditë pagane ose një festë e krishterë.