Si u larguan gratë japoneze nga dashuria e lirë dhe e drejta e divorcit për t'i bërë ato pothuajse evropiane

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Gruaja japoneze nganjëherë përmendet si një shembull i një gruaje zemërbutë dhe një nëne të kujdesshme, e cila jeton vetëm në interes të familjes dhe familjes. Për më tepër, kjo zakonisht i atribuohet traditës. Por gruaja ideale moderne japoneze është një produkt i epokës Meiji (shekulli XIX), kur gjithçka evropiane u prezantua në Japoni. Tradicionalisht, vajzat dhe gratë ndiheshin shumë më të lira.

Zonja në çarçafë

Nga letërsia klasike japoneze, të gjithë e dinë që në kohët e lashta, gratë japoneze fshiheshin nga shikimet e pahijshme, duke komunikuar me mysafirët përmes ekranit dhe duke dalë në rrugë vetëm me kokën e mbuluar. Roli i burkës për gratë japoneze luhej nga kapele me vello ose, më shpesh, një kimono e hedhur mbi kokë, e krijuar posaçërisht në mënyrë që vetëm në këtë mënyrë të mund të vishej. Një vello e tillë kimono u quajt kazuki. Ata që dëshirojnë mund të blejnë kazuki për veten e tyre në kohën tonë, ato prodhohen dhe shiten.

Vajzat nuk mund të martoheshin pa lejen e prindërve të tyre dhe nuk mund të divorcoheshin pa lejen e burrave të tyre. Në pasurinë samurai, si bashkimi ashtu edhe shpërbërja e tij duhej të miratoheshin nga suzereni. Gratë kishin shërbëtore për të bërë punët e shtëpisë; vetë grave nuk u lejohej të punonin, por u lejohej të shkruanin diçka elegante, prandaj kontributi i grave në letërsinë japoneze është kaq i madh. Tregimet, të cilat u përkthyen në Bashkimin Sovjetik, janë shkruar pothuajse të gjitha nga gra. Zonjat shkruan dhe poezi.

Një mënyrë tjetër për t'u marrë me mërzinë, e cila kapërceu pa mundësinë për të punuar ose kërkuar përmbushje, ishin mbledhjet e miqve me ritualet e lashta të shenjta, të cilat përfshinin pirjen e ngrohur të hijes, një pije me alkool të ulët të bërë nga orizi. Por jeta e shumicës së grave japoneze ishte rregulluar në atë mënyrë që të mos mërziteshin, dhe ato i bënin martesat dhe divorcet më të lehta dhe më të lira.

Per ty apo per mua?

Më shumë se 80% e grave jetonin në fshatra, ku të gjithë punonin në mënyrë të barabartë: ose kultivonin fushat, ose kapnin dhe mblidhnin prodhime deti, ose merreshin me zejtari. Gruaja ishte një punëtore e vlefshme, dhe kjo i dha asaj mundësinë të këmbëngulte për veten e saj dhe, shpesh, të merrte vendime të pavarura në lidhje me martesën. Sigurisht, ajo ende duhej të nderonte prindërit e saj, por ata rrallë i rezistuan zgjedhjes së vajzave. Më shpesh sesa jo, problemi ishte se prindërit i morën vajzat e burrit të tyre shumë herët në mënyrë që të punonin për familjen.

Po, në një fshat japonez ishte e mundur të krijohej një çift martesor si brenda familjes së dhëndrit ashtu edhe të nuses. Pra, pyetja u ngrit para të dashuruarve: mirë, a do të jetojmë me ty apo me mua? Martesat me largimin e vajzës në familjen e dhëndrit u përfunduan më vonë - mosha mesatare e nuseve ishte tetëmbëdhjetë vjet. Por nëse prindërit e nuses donin të merrnin një punëtor shtesë për veten e tyre, ata u martuan me vajzën e tyre shumë më herët - mosha mesatare ishte katërmbëdhjetë vjeç, por nuk kishte fare përfundim. Sigurisht, martesa me një vajzë të papjekur ishte (ose konsiderohej) fiktive. Diferenca e madhe në moshë midis burrit dhe gruas u konsiderua marrëzi.

I divorcuar shpesh

Divorci në fshat ishte një çështje e thjeshtë. Burri mblodhi gjërat e tij dhe u largua - me kërkesën e tij ose me kërkesën e gruas së tij. Gruaja bëri të njëjtën gjë. Në fshat, nëse është e nevojshme, një faturë divorci u lëshua jo vetëm nga burrat ndaj grave, por edhe nga gratë për burrat. Më shpesh ata bënin pa formalitete.

Martesa e parë, e hershme, u prish shumë shpesh. Nëse burri jetonte me familjen e gruas së tij, mundësia e divorcit ishte rreth pesëdhjetë e pesë përqind. Nëse përkundrazi - pak më pak, dyzet e një përqind. Kjo do të thotë, martesat e rregulluara nga prindërit u shpërthyen më shpesh (vajzat zakonisht largoheshin për familjen e burrit kur u martuan me vullnetin e tyre të lirë). Mesatarisht, martesa e parë zgjati tre deri në pesë vjet. Martesat e dyta, nga ana tjetër, ishin zakonisht të forta, kështu që martesa e parë shpesh konsiderohej një martesë provë.

Nuk kishte kufizime se sa (me radhë) fshatarët mund të merrnin gratë dhe burrat e tyre. Dihet një grua që ndryshoi dhjetë bashkëshortë dhe u ndal në të njëmbëdhjetën. Isshtë e qartë në cilat raste martesat ishin më të forta: nëse bashkëshortët ishin më të vjetër, nëse kishin fëmijë, nëse familja ishte e pasur.

Fëmijët kanë lindur jashtë sindikatave të përhershme. Meqenëse fjalë për fjalë çdo palë duar pune u vlerësuan, ato thjesht u adoptuan nga familja e nënës dhe fëmija u bë një vëlla i ligjshëm për nënën e tij. Të rinjtë shpesh vizitonin, sipas zakonit të vjetër, vajzat e tyre të dashura nën mbulesën e natës (ky zakon ishte i njohur edhe midis fisnikërisë, por në lidhje me zonjat dhe zotërinjtë e rritur). Në disa festa, vallëzimi rreth zjarrit përfundoi me të rinjtë që shpërndaheshin në çifte. Në vitet njëzet të shekullit të njëzetë, në fshatra jo më shumë se 2% e vajzave të pamartuara ishin të virgjëra. Si e shikonin zonjat e shekullit XIX një liri të tillë dashurie? Ka dëshmi se ata ishin xhelozë.

Gjithçka ndryshoi nën Meiji

Perandorit Meiji i pëlqente gjithçka evropiane, dhe ai prezantoi në mënyrë aktive sistemin arsimor perëndimor, kostumet dhe madje edhe zakonet e familjes. Ideali i familjes nën të ishte familja borgjeze e pasur e vendeve evropiane. Në familje të tilla, vajzat e ruanin pafajësinë e tyre deri në martesë, dhe gratë iu përkushtuan plotësisht punëve të shtëpisë. Tani e tutje, ata kërkuan të njëjtën gjë dhe më shumë nga gruaja japoneze - të ishin ideale në gjithçka: në pamjen, shtëpinë, sjelljet dhe amësinë.

Sigurisht, me ndikimet evropiane, idetë e shekullit të 19 -të për emancipimin u derdhën në Japoni. Shumë gra të reja japoneze filluan të presin flokët si nihilistë, të veshin pantallona, të flasin për politikën dhe shoqërinë dhe të shtyjnë idetë e edukimit të grave. Ata botuan gazetat e tyre dhe u mblodhën në qarqe. Autoritetet duhej të miratonin ligje të veçanta që ndalonin prerjen e flokëve të shkurtra të grave dhe pantallonat e grave, përveç hakamës tradicionale, të cilat zakonisht visheshin ose për arsye fetare ose kur punonin në terren.

Gjatë shekullit të njëzetë, kërkesat për gratë, bazuar në modelet e Evropës dhe familjeve fisnike të së kaluarës, vetëm u forcuan. Edhe në shekullin njëzet e një, politikanët japonezë i lejojnë vetes t'i quajnë gratë me zë të lartë "makina për prodhimin e fëmijëve", dhe një mësues në shkollë mund t'i bëjë një vërejtje një nëne nëse i duket se flet një bento e mbledhur nga një fëmijë për përpjekjet e saj të pamjaftueshme.

Ka shumë gjëra të papritura dhe interesante në të kaluarën e Japonisë: 10 fakte historike për Japoninë që ju lejojnë ta shikoni këtë vend nga një perspektivë tjetër.