Kopset e rripit rus të shekujve 17-18: Si u shfaqën dhe kush i veshi ato

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Ky material përmban kopsa dhe shtresa të ndryshme që u përdorën për të dekoruar rripat në gjysmën e dytë të shekujve 17-18. Rindërtimi virtual ndihmon në paraqitjen e këtyre objekteve në një formë shumë afër gjendjes së tyre origjinale. Sigurisht, një copë veshje e tillë si rrip pasqyron statusin shoqëror të pronarit të saj.

Rripat e zbukuruar të fisnikërisë janë në koleksionet e muzeve të ndryshëm. Pjesa më e madhe e njerëzve përdorën rripa më të dekoruar thjesht, por tendenca e përgjithshme ishte e njëjtë - të dilnin nga turma, të theksonin individualitetin e tyre. Zejtarët shkuan për të takuar klientët, duke krijuar bizhuteri për rripa në formën e kopsave dhe shtresave, të zbukuruara me smalt dhe imazhe të ndryshme alegorike që pasqyrojnë kulturën e kohës së tyre. Artikujt e tillë, të zbukuruar me smalt shumëngjyrësh, dukeshin si një imitim i zbukurimeve të çmuara të rripave elitë, por ishin të përballueshëm për klasën e mesme dhe prandaj u përhapën në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Me fillimin e reformave Pjetri I dhe depërtimi masiv i mostrave të artit perëndimor në Rusi, të propaganduara nga lart, traditat kombëtare gradualisht po i japin rrugë imitimit dhe, mbi bazën e tij, krijimit të një versioni rus të drejtimit evropian në art.

Gjetjet e kopsave të brezit të shekullit të 17 -të nuk janë të zakonshme dhe, më shpesh sesa jo, gjendja e tyre është e mjerueshme. Për të mos përmendur humbjen e smaltit, dëmtimet mekanike nga makineritë bujqësore ose shpellat nga oksidet e prishin artefaktin aq shumë saqë nuk ka shumë ngjashmëri me një produkt të ndritshëm dhe elegant që doli nga duart e një mjeshtri shumë vite më parë. Gjetja e një pjese të tërë është një gjë e rrallë, shumë më shpesh gjendet gjysma apo edhe një fragment i vogël i një shtrëngimi. Gjithashtu të rralla janë gjetjet e pllakave të rripave që ishin ngjitur në kanavacën e një rripi ose shirita të zbukuruar të varur për mbajtjen e armëve.

Në fotografi, mund të shihni disa momente që ilustrojnë gjendjen e objekteve kur ato u gjetën ose pasi u lanë nga toka. Në këtë libër, të gjitha ilustrimet e kopsave të plota janë bërë duke përdorur rindërtimin virtual. Autori u përpoq, kurdo që ishte e mundur, për të përcjellë llojin e objektit që ai kishte dalë nga duart e një mjeshtri - artizani.

Brezi, si pjesë e veshjeve të një personi, duke marrë formën e një rrethi, ka shërbyer si mbrojtës-mbrojtës i pronarit të tij që nga kohërat e lashta. Rripat e endur dhe të endur janë bërë me një qëllim specifik mbrojtës, të njëjtin qëllim ndjekin imazhet në shtrëngimin e rripit. Besohej se personi i ngjeshur kishte "frikë nga demoni"; as brownie as goblin nuk do ta preknin. Karakteristikat magjike të rripit që lidhin bashkimin e të rinjve u përdorën gjithashtu në ceremoninë e dasmës: nusja ose dhëndri dhe nusja janë të lidhura me një rrip, një nyjë me prikën e nuses, një tortë për dhëndrin pas natës së parë të martesës, një gotë ose shishe për dhëndrin, etj. Pasuria e personazheve mitologjike dhe përralla në kopset e rripave të shekullit të 17-të flet për vazhdimin e ekzistencës së një tradite midis njerëzve, e cila i ka rrënjët në paganizmin e sllavëve të lashtë. Një njohje e gjerë e Rusisë me interpretimet perëndimore të simboleve do të ndodhë më vonë, në fillim të shekullit të ri, pas botimit në 1705 të librit "Simbolet dhe Emblemat". Car Pjetri I futi simbolet evropiane në jetën e fisnikëve, por njerëzit e thjeshtë jetuan për një kohë të gjatë me ide të vjetra, tradicionale për simbole të ndryshme të përdorura në jetën e përditshme.

Nuk ishte e mundur të dokumentohej se kush mund të kishte veshur rripa me kopsa të tillë; në burimet në dispozicion, kryesisht paraqiten kopset e bëra nga metale të çmuara të veshura nga njerëzit nga shtresat e larta të shoqërisë. Sidoqoftë, produktet e gjetura, megjithëse të bëra nga punëtorët e shkritores dhe në fakt ishin prodhim masiv, ishin zbukuruar me smalt shumëngjyrësh, dhe kjo teknologji nuk ishte e lirë në atë kohë. Pyetja e parë që lind kur i njihni këto kopsa është ajo për të cilën, përveç funksionit të zakonshëm të një rripi, ishin menduar rripat me kopsa të tillë? Konsideroni opsionin kryesor për një qëllim të tillë - mbajtjen e armëve. Në figurat e mësipërme, nuk ka imazhe të rripave me kopsa të tillë, gjë që është e kuptueshme, në kohën kur jetonte autori i këtyre vizatimeve, produkte të tilla nuk u takuan më. Dhe gjërat më të shtrenjta që i përkisnin klasës së lartë ishin në dispozicion për studime dhe skica.

Ka të ngjarë që rripat me kopsa të zbukuruar me smalt ishin të destinuara për fisnikët e vegjël që shërbenin, qytetarët e pasur, tregtarët e klasës së mesme dhe kategoritë e tjera të qytetarëve që kishin para për t'i blerë ato. Sa i përket fisnikërisë në shekullin e 17 -të, shpesh fëmijët fisnikë të ndarë nga baballarët e tyre zotëronin një ose dy familje fshatarësh dhe lëronin tokën dhe kositnin barin në "pronat" e tyre në të njëjtin nivel me shërbëtorët e tyre. Shifrat nga F. G. "Rrobat e Shtetit Rus" të Solntsev të botuar në 1869, "njerëzit e shërbimit" të shekullit të 17 -të janë paraqitur.

Ne gjithashtu shohim rripa me kopsa në figurat e djemve të shekullit të 17 -të. Për më tepër, numri i pjesëve në këto kopsa është i njëjtë me ato të konsideruara në këtë artikull - dy pjesë në të cilat ishte ngjitur vetë rripi dhe një fiksues i përbërë nga dy pjesë.

Llojet e kopsave të rripit në Rusi në shekullin e 17 -të - fillimin e shekullit të 18 -të

Konsideroni llojet e kopsave të përdorura në rripa në shtetin e Moskës në shekullin e 17 -të - fillimin e 18 -të, por së pari ju duhet të siguroni një histori të shkurtër të origjinës së kopsave të ndryshëm të rripave.

Më e lashtë është lloji i shtrëngimit me një bravë fikse. Një studim i shkëlqyeshëm i origjinës së kopsave të ndryshëm të rripit dhe armëve fiksuese u krye nga Vladimir Prokopenko. Këtu është një citim nga puna e tij:.

Zhvillimi i fiksuesve të tillë është lloji i bravës "Dy sythe - grep". - shkruan V. Prokopenko.

Tani i drejtohemi llojit të tretë të kopsave me një bravë të përbërë nga sythe të lëvizshme. Historia e origjinës së kopsave të tilla shkon shekuj më parë. Ata ishin të njohur në Kinë që nga shekulli i 10 -të.

Në Rusi, ky lloj shtrëngimi u përdor tashmë në shekujt XII-XIII. Ka gjetje të rralla të ngjashme, të derdhura nga argjendi, kopsa me imazhin e një skifteri. Ndryshe nga kopset e shekullit të 17 -të të paraqitur më poshtë, ku kjo pjesë është e lëvizshme dhe e ngjitur në mentesha, "çelësi" hidhet së bashku me një pjesë të shtrëngimit, si në kopset e dinastisë Ming.

Një tjetër version i këtij lloji të kopsave të periudhës para-mongole është treguar në foto (A).

Ky lloj shtrëngimi u përdor gjerësisht edhe në Hordhinë e Artë. Para miratimit të Islamit, kopset me komplote të ndryshme ishin të përhapura, të prodhuara nga mjeshtërit kinezë (B) - Perandoria Jin, komploti ishte një dre dhe një majmun në një pemë. Shekulli XIII

Me adoptimin e Islamit nga khanët Mongolë, kanunet dhe rregullat e artit islamik filluan të zbatoheshin për të dekoruar kopset (B).

I njëjti lloj shtrëngimi u përdor për t'u bashkuar me mantelin e hierarkëve të kishës. Gjysma e shtrëngimit të gjetur në Ukrainë, në bravë - medaljoni, mban imazhin e skenës " Kryqëzimi me të Ardhmen". Zgjidhja dekorative karakteristike në traditat evropiane lejon datimin e kohës së ekzistencës së saj në shekujt 16 - 17.

Në kopset e konsideruara më poshtë, të përhapura në Moskë në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 17 -të, ky lloj u zhvillua më tej. Risi ishte ndarja e elementeve të bravës nga shtrëngimi me një copë. Si rezultat i modernizimit, si kyçi vetë, në formën e një disku me një çarë, ashtu edhe çelësi, me një medalion të zbukuruar të rrumbullakët, morën liri më të madhe të lëvizjes. Ata u bënë elementë strukturorë të pavarur, të veçantë. Tani këta elementë ishin ngjitur në shtrëngim me sythe dhe kunja.

Lidhur me këtë lloj kopset V. Prokopenko shkruan: "Në shekujt 16-17, në mbretërinë Muscovy, në bazë të fiksuesve me sythe të lëvizshme, formohet një version unik i një shtrëngimi të rripit, i cili është karakteristik ekskluzivisht për këtë Rajon. Përbëhet nga një palë kapëse të mëdha simetrike me një sistem pezullimi të ngjashëm me kopset e fryrjes (ana me mentesha në anën e pasme), mentesha të lëvizshme dhe një sistem "kyçës" - "çelës".

"Bllokimi" karakterizohet nga një prerje në formë kryqi ose "T" në disk, një zbukurim (A) ose një mbishkrim (B) përgjatë perimetrit të diskut të bllokimit. Zakonisht ky është një fragment i shkurtër, por kuptimplotë nga mbishkrimet e mirësjelljes më të gjata - thënie që u përdorën gjerësisht në kulturën e shekujve 16-17.

Çelësi që hyn në bravë kishte një zbukurim të ndryshëm, ndonjëherë duke përsëritur modelin e gjysmave të shtrëngimit, ndonjëherë duke pasur zgjidhjen e vet origjinale. Meqenëse kopjet e imitimit u praktikuan në vend, larg qendrave kryesore të prodhimit, ka një numër të madh kopjesh nën standarde ose versione të redaktuara të imazheve në dollapin kryesor.

Gjatë Mesjetës, brezi kryente funksione të ndryshme. Së pari, ata, si tani, ishin të veshur me rroba. Deri në shekujt XV - 17, kur xhepat u shfaqën në rrobat ruse, thika të vogla, kolltuqe, gomarë, kuleta dhe çanta lëkure - "kalit", ishin varur prej saj. (Rabinovich M. G., 1986. S. 85)

Rripa shtesë ishin bashkangjitur në rripin në të cilin saberi ishte pezulluar. Elementi i lidhjes kalimtare mund të jetë lloje të ndryshme të kopsave të rripave-pezullime. Për më tepër, rripat ishin zbukuruar me elemente dekorative shtesë, të tilla si: medalione me imazhe të ndryshme simbolike, mbivendosje dekorative, përfundime rripi.

Kërkesa të rrepta u vendosën për kopset dhe elementët e tjerë të rripit luftarak. Në çdo rast, fiksimi dhe fiksuesit duhej të ishin të besueshëm, duke i lejuar ata të përballonin gravitetin dhe manipulimin e saberit. Përveç një rripi në bel, ushtria gjithashtu mbante rripa shtesë - hobe. Pra, shigjetari i treguar në figurë, duke pasur një armë zjarri, në një hobe të veçantë, mbante furnizime për shuarjen e zjarrit - një balonë pluhur, një tërheqës, një kuti tinder, etj.

Tani le t'i drejtohemi vetë pllakave të shtrëngimit, e cila në të vërtetë thuhet në titullin e kësaj vepre, modelin e tyre dekorativ. Pas kohës së telasheve, fillon një periudhë e forcimit dhe zhvillimit të shtetit. Zanat kryesore tradicionale po fillojnë të përparojnë me shpejtësi, duke thithur arritjet e kulturës perëndimore. Arti i smaltit lulëzon.

Smalt në kopset e rripit rus të shekujve 17-18

Smalti i derdhur është një variant i teknikës së smaltit champlevé. Dallimi i tij qëndron në faktin se imazhi nuk merret duke marrë një sfond metalik me dorë, por duke e hedhur atë së bashku me një pllakë metalike - bazën.

Pas kësaj, prerja në pjatë është e mbushur me smalt, i nënshtrohet ngrohjes, nga e cila smalt përhapet dhe lidhet me metalin. Pastaj produkti iu nënshtrua pastrimit dhe lustrimit. Në teknikën e hedhjes së smaltit, përdoren lidhjet e ndryshme, si metale fisnike ashtu edhe lidhjet e bakrit, bronzi dhe bronzi. Një smalt pastë i errët aplikohet mbi lidhjet e bakrit. Kjo teknologji shfaqet në Rusi në shekullin e 17 -të. U krijuan disa qendra të një zanati të tillë, u shfaqën ndërmjetës që shitën këto produkte në të gjithë shtetin.

Gjeografia e gjetjeve të kopsave për rripa është e gjerë, por pjesa më e madhe bie në pjesën evropiane të Rusisë. Kopset e tilla duken të pasura dhe të ndritshme, gjë që lehtësohet nga smaltet. Ky stil pasqyron trendin e përgjithshëm të gjysmës së dytë të shekullit të 17 -të, me përpjekjen e tij për shkëlqimin, shkëlqimin dhe luksin. Forcimi i shtetit të Moskës, i cili u mbrojt nga armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm, shkëlqimi i shërbimeve të kishës dhe daljet mbretërore, nuk mund të ndikonte në masat e gjera të popullsisë. Dëshira për të imituar klasat e larta dhe u realizua nga mundësia për të blerë artikuj të pajisjeve të zbukuruara me smalt.

Duhet shtuar se u shfaq edhe teknika e smaltit të pikturuar, e cila në të dyzetat e shekullit të 17 -të filloi të përdoret pothuajse njëkohësisht nga mjeshtrat e Moskës dhe Solvychegodsk. Kryqet e kraharorit dhe kryqet e gjoksit filluan të dekorohen me smalt, gjë që ishte bërë më parë, por jo në një shkallë të tillë. Vetë kryqet marrin një larmi formash dekorative. Kryqe "të begatë" … Shtë e mundur të identifikohen disa qendra për prodhimin e produkteve të tilla. "Veliky Ustyug", origjina veriore e këtyre kryqeve tregohet me metodën e aplikimit të smaltit - sfondi i smaltit të bardhë është i mbuluar me pika të zeza dhe të verdha, dhe kryqi i Kalvarit është i mbuluar me smalt blu ose jeshil.

Pasi të kemi vendosur për historinë dhe përkatësinë funksionale të kopsave në fjalë, le t'i kushtojmë vëmendje simbolikës së tyre dhe të fillojmë me simbolin më të njohur të njohur si "Bisha e egër".

Ky citim nga puna e OP Likhachev "Lion-Bishë e egër" është mënyra më e mirë për të karakterizuar studimin e konceptit të "Bishës së ashpër" në letërsinë e lashtë ruse, përrallat dhe legjendat. Puna e akademikut i kushtohet analizës së kësaj çështjeje. Në shumicën e skulpturave të vogla të periudhës mesjetare, ai është ende një luan. Luani është një simbol i sundimit. Ai përfaqësohet shumë herë në heraldikë, dhe në përrallat ruse ai shfaqet si "mbreti i kafshëve". Nëse kujtojmë astrologjinë, atëherë plejada Leo shoqërohet me Diellin, dhe tiparet e tij si një simbol kanë një formë diellore.

Lexoni pjesën tjetër të artikullit: Përrallat ruse në kopset e rripave të shekujve 17-18: Indrik bisha, Kitovras - Polkan, zogu Sirin, Alkonost, etj.