Beginks: Si u maskuan gratë si murgesha për të jetuar një jetë të lirë

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Lëvizja e grave e quajtur "Beginki" zuri një vend të veçantë në jetën e Evropës. Edhe pse Beginët u vranë shpesh dhe komunitetet e tyre u persekutuan këtu e atje, shumë vajza dhe gra u larguan nga shtëpia (ndonjëherë edhe vetëm duke ikur) për t'u bashkuar me Beguines. Vrapuesit u zotuan për dëlirësinë, duke mos qenë murgesha, duke hapur një biznes pa hyrë në asnjë nga punëtoritë, duke bredhur përgjatë rrugëve, megjithëse nuk ishin pelegrinë. Dhe gjithashtu lypësit janë idhuj të feministeve moderne dhe sufrageta njëqindvjeçare, megjithëse ata nuk dinin fjalë të tilla si "të drejtat e grave".

Murgeshat pa manastir

Komuniteti Beguine kopjoi kryesisht manastiret e grave: Beguinët mbanin një uniformë që i ngjante rrobave të manastirit, luteshin çdo ditë së bashku, zotëronin të gjitha paratë dhe pronat e tjera së bashku, i bindeshin abacisë, kujdeseshin për qytetarët e sëmurë dhe udhëtarët falas, kërkonin lëmoshë dhe, më e rëndësishmja, bëri një dëlirësi betimi. Sidoqoftë, të gjitha ato ishin gra laike. Pse ta bëni jetën kaq të vështirë për veten tuaj?

Tradicionalisht, përgjigja kërkohet në "tarifën" e hyrjes të kërkuar nga manastiret: ishte gjoja e lartë për të gjithë. Sidoqoftë, ky shpjegim nuk shpjegon asgjë. Nëse do të ishte e mundur të arrini në manastire vetëm për shumë para (ose diçka që u kushton atyre), askush nuk do të kishte dëgjuar kurrë për gratë fshatare që morën betime monastike - dhe ato ekzistonin. Nëse ata do të shkonin në lindje vetëm nga varfëria, nuk do të ishte e mundur të gjesh vajzat e familjeve fisnike të pasura atje - dhe kishte mjaft prej tyre. Por gjëja më e mahnitshme është pse gratë vazhduan të hynin në grabitje edhe gjatë viteve të persekutimit, duke ditur për rrezikun e sulmeve deri në vrasje?

Ju duhet të kuptoni pse gratë evropiane në përgjithësi shkuan te murgeshat, përveç, natyrisht, besimit të zjarrtë dhe neverisë më pak të zjarrtë për mëkatin (veçanërisht epshin). Së pari, ishte një nga mundësitë e pakta për të bërë një karrierë (përveç manastirit, kishte akoma një shërbëtore nderi në gjykatë, por për një rreth shumë të ngushtë të zonjave). Po, disa gra të së kaluarës gjithashtu donin të shihnin në jetë diçka më shumë sesa punë të rënda shtëpiake të përditshme, duke u marrë me fëmijë dhe duke shkuar në treg. Në manastire ata mësonin të lexonin, shkruanin, këndonin, dhe nganjëherë qëndisje ose pikturë; çdo murgeshë mund të rritet në abaci ose të angazhohet në një biznes interesant të pazakontë për një grua të kësaj bote.

Së dyti, ishte një mënyrë e miratuar shoqërisht për të hequr veten nga pjesëmarrja në procesin e riprodhimit. Edhe pse në fakt, gratë vdiqën në Mesjetë dhe Rilindje jo aq shpesh sa është zakon të imagjinohet (në fund të fundit, secila kaloi një përzgjedhje të ashpër natyrore si vajzë dhe jetoi deri në moshën e lindjes, kryesisht më e forta), megjithatë, midis vajzave kishte një frikë nga vdekja gjatë lindjes. Së treti, për gratë me probleme fizike, manastiri ishte një shans për t'u larguar nga tallja për shkak të "shëmtisë" dhe pamundësisë për të gjetur një burrë. Së fundi, e katërta dhe jo më pak e rëndësishme, manastiri ishte një shans për një grua që të shpëtonte nga fuqia e të afërmve me të cilët ishte në konflikt, ose nga një situatë që kërcënon të vrasë (jo domosdoshmërisht për shkak të politikës - ndonjëherë vetëm për shkak të mosmarrëveshjeve pronësore). Së pesti, më në fund, manastiri siguroi strehim dhe ushqim të garantuar.

Tani imagjinoni që e gjithë kjo mund të merret në disa vende në Evropë pa djegur të gjitha urat pas jush. Në fund të fundit, dikush mund të linte me lehtësi fillestarët, të martohej - në fund të fundit, betimi i dëlirësisë u dha vetëm për kohëzgjatjen e jetës në komunitet. Murgeshat u morën me punë dhe lutje gjatë gjithë ditës - për beginët, lutja e zakonshme dhe puna shtëpiake (e kryer nga ana e "shoqëruesve" për disa gra në të njëjtën kohë) zgjati vetëm një pjesë të ditës, dhe fillimi ishte plotësisht falas për të mbushur pjesën tjetër të kohës.

Abacia u zgjodh së bashku, kështu që ishte pothuajse e pamundur të binte aksidentalisht nën pushtetin e një personi me keqdashje të rrallë. Për më tepër, ishte e mundur të zotëronte gjithçka që mësohet në manastir këtu: motrat më të arsimuara mësuan më pak të arsimuar, por kuriozë. Dhe kjo ishte, përsëri, një çështje e dëshirës së vetme të mësuesit dhe studentit.

I prishur, heretik, prishës i familjes

Ekzistojnë dy teori se si u shfaqën Beguins. Njëri thotë se urdhri u krijua nga simpatia për gratë që nuk pranohen në manastir, prifti Lambert le Begue. Një tjetër është se gratë e kalorësve që vdiqën në Kryqëzatat, të cilët nuk donin të krijonin familje të reja, u përballën me krijimin e komunitetit më vete, dhe ata gjithashtu prezantuan praktikën e ftesës së një rrëfyesi të përbashkët për komunitetin.

Teoritë mbi origjinën e emrit të filluesve gjithashtu ndryshojnë. Disa e lidhin atë me Le Begues, të tjerë me Urdhrin Begard, d.m.th. fjalë për fjalë "duke kërkuar lëmoshë", e treta - me fjalët begaan (për të hyrë diku) ose begijnen (për të ikur nga diku), e katërta - me faktin se fillimisht rrobat ngjyrë bezhë (ngjyrë bezhë).

Zakonisht, disa shtëpi që qëndronin pranë njëra -tjetrës në rrugë, mundësisht jo larg kishës, u blenë për komunitetin fillestar. Për hir të sigurisë, këto shtëpi shpesh ishin të rrethuara nga një mur i vetëm i lartë. Ndonjëherë një ndërtesë e vetme u ndërtua, si një hotel - një fillim; dera e tij ishte shënuar me një kryq të bardhë. Secili anëtar i komunitetit dha një kontribut sipas gjykimit të tij; kontributi i motrave të pasura pritej të ishte më i lartë. Brenda komunës, lypësit ndanë pronën dhe çfarë mund të mbanin me vete (krehër, libra lutjesh, etj.). Fillimet më të mëdha (natyrisht, jo nga një ndërtesë) numëronin dy mijë gra!

Për t'u përshtatur në shoqëri, për të marrë një status të caktuar, si dhe nga bindjet personale, lypësit u përfshinë në mënyrë aktive në punë bamirësie: kujdesi për të sëmurët dhe të moshuarit, dhënia e strehimit udhëtarëve dhe strehim për gratë e braktisura, rritja dhe mësimi jetimët. Për të marrë para për ndërtimin e shtëpive mikpritëse, shkollave dhe kishëzave brenda fillimit, të parët ecnin përgjatë rrugëve, lypnin lëmoshë, kërkonin ndihmë nga qytetarët e pasur, ose bënin ndonjë biznes të thjeshtë.

Dyqind vitet e para të ekzistencës, fillimtarët jetuan në paqe, por gradualisht ata filluan t'i nënshtrohen andej këndej persekutimeve dhe sulmeve, si nga kisha ashtu edhe nga laikët. Kishte shumë arsye për këtë, dhe kisha kishte arsyet më të thjeshta. Së pari, të parët, pa pyetur, u siguruan strehë dhe ushqim sektarëve që iknin nga oborri. Së dyti, ata zhvilluan filozofinë e tyre, e cila për kishën dukej si herezi: gjoja dikush mund t'i afrohet Zotit vetëm me një mënyrë jetese të drejtë dhe lutje. Kjo e bëri kishën dhe priftërinë të panevojshme: ishte e pamundur ta falësh atë.

Zemërimi i njerëzve të zakonshëm laikë dhe autoriteteve laike ishte shumë më i kuptueshëm. Megjithëse sulmuesit ndaj lypësve përsëritën me zë të lartë pas kishës për hereticizmin e tyre ose i akuzuan ata për shthurje të fshehtë dhe masive lezbike, çështja ishte krejtësisht e ndryshme. Një komunitet i pavarur, i mirëorganizuar i grave me infrastrukturën e tij të brendshme ishte dyshues ndaj autoriteteve dhe irritoi banorët. Për më tepër, vajzat e pabindura fshiheshin mes të arratisurve, dhe shumë nga gratë e braktisura, të cilat po kërkonin strehim dhe ushqim, në fakt i lanë burrat e tyre vetë, të paaftë për të duruar rrahjet dhe ngacmimet (dhe pa një dashnor me të cilin, në raste ekstreme, ata mund të ikin) …

Organizimi i lartë i komuniteteve i lejoi të arratisurit të zhvillonin biznes veçanërisht në mënyrë efikase dhe në disa zona të konkurrojnë me punëtori jo të organizuara nga brenda - këtu ju gjithashtu duhet të mbani mend se në Mesjetën e vonë dhe Rilindjen, punëtori që u lejoheshin vetëm burrave për t'u "shtrydhur" në mënyrë aktive për hir të zgjerimit të klientelës dhe arritjeve të tilla më parë femërore si qepja e rrobave ose bërja e birrës. Në përgjithësi, lypësit nuk gjetën mirëkuptim në të gjitha nivelet e shoqërisë, pavarësisht se sa të mira ishin veprat e tyre. Komunitetet e tyre u dëbuan dhe të tjerëve iu duk një vepër e mirë për të vrarë Beguinkën.

Sidoqoftë, përkundër bredhjeve të detyruara në të gjithë Evropën në kërkim të një cepi të qetë, pakënaqësia e përjetshme e atyre që ishin në pushtet, thashethemet e këqija, komunitetet e të arratisurve ekzistonin për një kohë të gjatë - kishte shumë gra të mbetura që ishin gati të jetonin vazhdimisht gatishmëri për të lëvizur, por vetëm për të mos u kthyer në shtëpi te etërit tiranë ose të afërmit që janë gati të vrasin për një trashëgimi të varfër. Fillestari i fundit vdiq në 2013, dhe në Evropë ju ende mund të shihni ndërtesat e atyre që filluan fillimisht këtu dhe atje.

Mjerisht, "karriera" e Beginka nuk dha lavdi, ajo mund të sigurohej vetëm nga manastiri. Hildegard of Bingen, një falltar dhe murgeshë mesjetare, muzika e së cilës hyri në CD, ky është një shembull.