Praktika Hara-kiri: vetëvrasja rituale dhe një çështje nderi për samurai

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Harakiri ishte privilegji i samurajve, të cilët ishin shumë krenarë që mund të dispononin lirshëm jetën e tyre, duke theksuar përbuzjen për vdekjen me këtë rit të tmerrshëm. Përkthyer fjalë për fjalë nga japonishtja, hara -kiri do të thotë "të presësh barkun" (nga "hara" - bark dhe "kiru" - të presësh). Por nëse shikoni më thellë, fjalët "shpirt", "synime", "mendime të fshehta" kanë të njëjtin drejtshkrim të hieroglifit si fjala "hara". Në rishikimin tonë, një histori për një nga ritualet më të pabesueshme.

Seppuku ose hara-kiri është një formë e vetëvrasjes rituale japoneze. Kjo praktikë ishte mandatuar fillimisht nga bushido, kodi i nderit samurai. Seppuku u përdor ose vullnetarisht nga samurai që donin të vdisnin me nder dhe të mos binin në duart e armiqve të tyre (dhe ndoshta të torturoheshin), ose ishte gjithashtu një formë dënimi kapital për samurai që kryen krime të rënda ose u turpëruan në një farë mënyre Me Ceremonia solemne ishte pjesë e një rituali më kompleks, i cili zakonisht kryhej para spektatorëve dhe konsistonte në zhytjen e një teh të shkurtër (zakonisht një tanto) në zgavrën e barkut dhe prerjen e tij nëpër bark.

Akti i parë i regjistruar i hara-kiri u krye nga një daimy Minamoto e quajtur Yorimasa gjatë Betejës së Uji në 1180. Seppuku përfundimisht u bë një pjesë kryesore e bushido, kodit luftëtar samurai; u përdor nga luftëtarët për të mos rënë në duart e armikut, për të shmangur turpin dhe për të shmangur torturat e mundshme. Samurai gjithashtu mund të urdhërohet të bëjë hara-kiri nga daimyo (zotërit feudal) të tyre. Forma më e zakonshme e seppuku për burrat ishte hapja e barkut me një teh të shkurtër, pas së cilës ndihmësi i tij ndërpreu vuajtjet e samurajve me prerje koke ose diseksion të shtyllës kurrizore.

Vlen të përmendet se qëllimi kryesor i këtij akti ishte rivendosja ose mbrojtja e nderit të tij, prandaj një luftëtari që kreu një vetëvrasje të tillë kurrë nuk iu pre koka plotësisht, por "vetëm gjysma". Ata që nuk i përkisnin kastës samurai nuk u lejuan të bënin hara-kiri. Dhe samurai pothuajse gjithmonë mund të kryente seppuku vetëm me lejen e zotërisë së tij.

Ndonjëherë daimyo urdhëroi që hara-kiri të kryhej si garanci për një marrëveshje paqeje. Kjo dobësoi klanin e mundur dhe rezistenca e tij në të vërtetë pushoi. Koleksionisti legjendar i tokave japoneze Toyotomi Hideyoshi përdori vetëvrasjen e armikut në këtë mënyrë disa herë, dhe më dramatiku prej tyre në fakt i dha fund dinastisë së madhe daimyo. Kur klani qeverisës Hojo u mund në Betejën e Odawara në 1590, Hideyoshi këmbënguli në vetëvrasjen e daimit të Hojo Ujimasa dhe mërgimin e djalit të tij Hojo Ujinao. Ky vetëvrasje rituale i dha fund familjes më të fuqishme daimyo në Japoninë lindore.

Derisa kjo praktikë u bë më e standardizuar në shekullin e 17 -të, rituali seppuku ishte më pak i formalizuar. Për shembull, në shekujt XII-XIII, kryekomandanti Minamoto no Yorimasa kreu hara-kiri në një mënyrë shumë më të dhimbshme. Atëherë ishte zakon të zgjidheshin llogaritë me jetën duke zhytur një tachi (shpatë të gjatë), wakizashi (shpatë të shkurtër) ose tanto (thikë) në zorrët dhe më pas duke hapur stomakun në një drejtim horizontal. Në mungesë të një kaisyaku (asistenti), vetë samurai nxori tehun nga barku i tij dhe e goditi veten me të në fyt, ose ra (nga një pozicion në këmbë) mbi tehun e gërmuar në tokë përballë zemrës së tij.

Gjatë periudhës Edo (1600-1867), kryerja e hara-kiri u bë një ritual i përpunuar. Si rregull, ajo u krye para audiencës (nëse ishte një seppuku e planifikuar), dhe jo në fushën e betejës. Samurai lau trupin, u vesh me rroba të bardha dhe hëngri pjatat e tij të preferuara. Kur mbaroi, atij iu dha një thikë dhe leckë. Luftëtari vuri shpatën me teh drejt tij, u ul në këtë pëlhurë të veçantë dhe u përgatit për vdekjen (zakonisht në këtë kohë ai shkroi një poezi për vdekjen).

Në të njëjtën kohë, ndihmësi kaisyaku qëndroi pranë samurait, i cili piu një filxhan sake, hapi kimonon e tij dhe mori një tanto (thikë) ose wakizashi (shpatë të shkurtër) në duar, e mbështolli me një teh me një copë prej pëlhure në mënyrë që të mos i presë duart dhe ta zhytë në bark, duke bërë një prerje nga e majta në të djathtë pas kësaj. Pas kësaj, kaisyaku ia preu kokën samurai, dhe ai e bëri këtë në mënyrë që koka të mbetet pjesërisht mbi supet, dhe nuk e copëtoi plotësisht. Për shkak të kësaj gjendjeje dhe saktësisë së kërkuar për të, asistenti duhej të ishte një shpatar me përvojë.

Seppuku përfundimisht evoluoi nga vetëvrasja në fushën e betejës dhe një praktikë e zakonshme në kohë lufte në një ritual të përpunuar të gjykatës. Ndihmës kaisyaku nuk ishte gjithmonë një mik i samurait. Nëse një luftëtar i mundur luftoi me dinjitet dhe mirë, atëherë armiku, i cili donte të nderonte guximin e tij, u bë vullnetarisht një asistent në vetëvrasjen e këtij luftëtari.

Gjatë kohës feudale, ekzistonte një formë e specializuar e seppuku e njohur si kanshi ("vdekja nga të kuptuarit") në të cilën njerëzit kryenin vetëvrasje në shenjë proteste kundër vendimit të zotërisë së tyre. Në të njëjtën kohë, samurai bëri një prerje të thellë horizontale në bark, dhe më pas fashoi shpejt plagën. Burri më pas iu paraqit zotit të tij me një fjalim në të cilin ai protestoi kundër veprimeve të daimyo -s. Në fund të fjalimit, samurai hoqi fashën nga plaga e tij mortore. Kjo nuk duhet ngatërruar me funchi (vdekje nga pakënaqësia), e cila ishte vetëvrasje në shenjë proteste kundër veprimeve të qeverisë.

Disa samurai kryen një formë shumë më të dhimbshme të seppuku të njohur si "juumonji giri" ("prerje kryq"), në të cilën asnjë kaishaku nuk ishte i pranishëm, gjë që mund t'i jepte fund një vuajtje të samurait. Përveç prerjes horizontale të barkut, samurai bëri edhe një prerje vertikale të dytë dhe më të dhimbshme. Një samurai që performonte jumonji giri duhej të duronte vuajtjet e tij stoike derisa të dilte nga gjaku.

Për të gjithë ata që janë të interesuar për historinë dhe kulturën e Tokës së Diellit në Lindje, 28 fotografi të rralla historike të jetës së përditshme japoneze në fund të shekullit të 19 -të