Cilat janë afresket e shtëpisë, e cila ishte fshehur nën lavën e Vezuvit për 2000 vjet

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Vila e Mistereve u rihap në shekullin e 18 -të pas shpërthimit të malit Vesuvius. Ajo që u gjet nën ton lavë ndryshoi rrjedhën e zhvillimit të artit në të gjithë Evropën. Veçanërisht e lezetshme ishte dhoma e fillimit, e cila përmbante afreske të ritualeve dhe ceremonive të fshehta. Çfarë fshihej në këtë dhomë piktoreske?

Perandoria Romake ishte e famshme për një numër të madh të qyteteve, por më të bukurat prej tyre janë qytetet e Gjirit të Napolit, njëri prej të cilëve është Herculaneum. 24 gusht 79 pas Krishtit pati një shpërthim të malit Vesuvius, i cili çoi në zhdukjen e Pompeit, qytetit të Herculaneum dhe disa fshatrave të tjerë.

Herculaneum u rizbulua në 1738 dhe Pompei në 1748. Nga mesi i shekullit të 18 -të, shkencëtarët udhëtuan në Napoli dhe bënë një numër gjetjesh, pas së cilës Evropa fjalë për fjalë mori flakë me zbulimet. Filozofia, arti, arkitektura, letërsia dhe madje edhe moda mbështeteshin në artefaktet e gjetura në Pompei dhe Herculaneum. Neoklasicizmi filloi udhëtimin e tij të ri me zbulimin e një prej vilave më të bukura në Romë.

Vila e Mistereve u rihap në pranverën e vitit 1909 pas gërmimit të mbi 30 metra hirit vullkanik. Dekorimi mahnitës i vilës u eksplorua menjëherë. Vila e Mistereve ishte rreth 40,000 metra katrorë dhe kishte një minimum prej 60 dhomash.

Ashtu si shumë prona romake, Vila e Mistereve funksionoi si një kompleks i madh rekreativ dhe argëtues. Kishte banja, kopshte, një kuzhinë, një kantinë vere, faltore, statuja mermeri dhe salla pritjeje. Shumë nga këto dhoma ishin të mbuluara me afreske që përshkruanin skena dhe peizazhe urbane, skena sakrificash, portrete perëndish dhe satirësh.

Sidoqoftë, kjo Vilë ka një tipar domethënës nga të tjerët: dhomën e inicimit, të zbukuruar me skena mistike. Ajo mat 15 këmbë me 25 këmbë dhe ndodhet në anën e përparme të djathtë të vilës. Vila e mori emrin pikërisht nga afresket mahnitëse me famë botërore që zbukurojnë tablinumin (dhomën e mysafirëve).

Interpretimi më i spikatur i këtyre afreskeve është inicimi i një gruaje në kultin e Dionisit, një ritual misterioz për të përgatitur nusen për martesë. Afresket në Vilën e Mistereve u japin shikuesve mundësinë të shohin një sakrament të rëndësishëm për kalimin në një fazë të re psikologjike të grave Pompeiane.

Skena 1

Veprimi i ceremonisë fillon me faktin se gruaja kalon pragun, dora e djathtë është në ijet e saj, dhe me të majtën dëshiron të heqë shallin e saj. Ajo dëgjon me vëmendje djalin që lexon rrotullën (rregullat rituale). Lakuriqësia e një djali mund të nënkuptojë se ai është hyjnor. Priftëresha Gjyqtare (prapa djalit) mban një rrotull tjetër në dorën e majtë dhe një majë shkruese në dorën e djathtë. Ajo do të shkruajë emrin e iniciatorit në listë. Vajza në të djathtë mban një tabaka me ushqim të shenjtë. Ajo ka një kurorë myrtle në kokë.

Skena 2

Priftëria (në qendër), e veshur me një kokë dhe një kurorë me myrtle, heq velin nga një shportë që mbante një shërbëtore e gjykatës. Përmbajtja e kësaj shporte, sipas disa studiuesve, mund të përfshijë dafinë, gjarpërinj ose petale trëndafili. Gruaja e dytë në kurorë në të djathtë derdh ujë të shenjtë në një legen në të cilin priftëresha do të zhytë një degëz dafine. Krijesa mitologjike Silenus (në mitologjinë e lashtë Greke - një satir, mentor i Dionisit) luan me lirinë me dhjetë tela.

Skena 3

Një satirë e re luan me tuba, dhe një nimfë thith një dhi. Në shumë rituale, ky regres përmes muzikës është i nevojshëm për të arritur gjendjen psikologjike të nevojshme për rilindjen. Gruaja e përkushtuar është e tmerruar nga rituali i afërt.

Skena 4

Satyr Silenus shikon me pakënaqësi gruan e frikësuar, duke mbajtur një tas argjendi në duart e saj. Satiri i ri shikon në tas si i hipnotizuar. Një satirë tjetër e re mban një maskë teatrale në ajër (të kujton vetë Silenusin). Disa studiues sugjerojnë që kjo maskë të pasqyrohet në tasin e argjendtë. Kjo është një lloj falli: një satir i ri e sheh veten në të ardhmen si një satirë të vdekur. Tava mund të ketë përmbajtur një pije dehëse për pjesëmarrësit në Misteret Dioniziane.

Skena 5

Figura qendrore e afreskeve është imazhi i Dionisit, perëndisë më të njohur për gratë romake. Ai ishte burimi i shpresave të tyre sensuale dhe shpirtërore për një të ardhme të lumtur. Dionisi është shtrirë në krahët e nënës së tij, Semele, e cila është ulur në fron. Ai ka një kurorë me dredhkë në kokë, në trupin e tij shtrihet një tirus (shufra dhe atributi i Dionisit), i lidhur me një fjongo të verdhë.

Skena 6

Një iniciative me një staf në dorën e saj kthehet nga një ritual i natës së kaluar, ajo që ndodhi saktësisht më herët është një mister për audiencën. Në të djathtë është një hyjni me krahë, ndoshta Aidos - perëndeshë e modestisë, nderimit dhe respektit. Dora e saj e ngritur refuzon ose largon diçka. Pas të inicuarve janë dy figura të grave që, për fat të keq, nuk kanë mbijetuar. Një grua (majtas) mban një pjatë mbi kokën e iniciatorit.

Skena 7

Pika kryesore e kësaj skene është se nismëtarja e torturuar përfundoi përfundimisht ritualin e saj. Në këtë moment, ajo gjen ngushëllim dhe keqardhje nga shërbëtori. Gruaja në të djathtë është gati të japë tirusin e saj, një shkop që simbolizon përfundimin me sukses të ritit.

Skena 8

Kjo skenë përfaqëson fundin e dramës rituale. Një iniciativë e suksesshme përgatitet për dasmën, figura e re e Eros mban një pasqyrë që pasqyron imazhin e nuses.

Skena 9

Figura më poshtë në të djathtë është identifikuar si nëna e nuses, pronarja e vilës, ose vetë nusja (teksa mban unazën në gisht).

Skena 10

Eros, perëndia e dashurisë, është figura e fundit në rrëfimin e ritualit, që simbolizon përfundimin me sukses të ritit.