Koncerti i Këmbanave të Umbrellës dhe Flautit: Si Flirtuan Indianët e Amerikës së Veriut me Vajzat

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Indianët në përfaqësimin masiv të evropianëve janë, para së gjithash, luftëtarë të ashpër dhe të guximshëm. Por jeta e popujve autoktonë të Amerikës së Veriut nuk ishte vetëm luftë. Ata gjuanin, luanin, binin në dashuri dhe kishin familje. Vërtetë, rregullat e flirtimit indian do të na duken shumë të ashpra.

Kërkesat për vajzat midis indianëve të Amerikës së Veriut ishin të rrepta. Virgjëria dhe heshtja kërkoheshin prej saj. U konsiderua e qortueshme që një vajzë të ngrinte sytë edhe një herë te i riu. Pra, pëlqimi ose mosmarrëveshja për të pranuar miqësinë me vajzën shpesh tregohej me një shenjë të shkurtër. Por në të njëjtën kohë, martesat e dhunshme ishin të rralla: të rinjtë zakonisht zgjidhnin njëri -tjetrin vetë. Vërtetë, kjo kishte të bënte vetëm me marrëdhëniet brenda fisit. Rrëmbimi dhe bërja me forcë e një gruaje një vajzë nga një fis tjetër nuk konsiderohej diçka e keqe.

Kur një vajzë u bë një vajzë për t'u marrë si grua, ajo shpesh shihej në kostumin e saj. Për shembull, një shenjë e njohur ishte shtimi i ngjyrës së kuqe në qëndisje në veshje. Sioux gjithashtu kishte një ritual të tërë të prezantimit të një vajze, e cila u krye pas rregullave të saj të para: të afërmit e saj organizuan një festë, në të cilën u thirr i gjithë fisi. Në festë, vajza u zbukurua me rroba dhe flokë krejt të rinj për të rritur, në mënyrë që ata që e humbën festën ta dinin që ajo tani mund të martohej.

Zakonisht, në një festë të tillë, vajza u ul midis anëtarëve të respektuar të fisit, duke pranuar dhurata dhe komplimente, dhe njëri nga pleqtë mbajti një fjalim të veçantë për të. Në përgjithësi, ishte si një mbrëmje një-në-një. Në festë, të rinjtë mund të dallonin siç duhet një nuse të mundshme - në fund të fundit, para kësaj ata e shikuan atë me të njëjtët sy si në çdo fëmijë tjetër. Kështu që vajza, nga ana tjetër, shikoi të rinjtë me sy të rritur, vallëzimet u organizuan në festë: të rinjtë kërcyen rreth zjarrit në daulle.

Për shumë indianë të Amerikës së Veriut, atributi kryesor i miqësisë ishte fyelli. Një i ri i pamartuar luante fyellin në publik, duke qëndruar jo shumë larg banesës së vajzës; një burrë që donte të merrte gruan e dikujt tjetër, luajti në heshtje fyellin natën derisa zemra e të dashurit të tij u rraskapit nga tingujt e butë dhe ajo doli të largohej me të. Midis indianëve, ata u dënuan tmerrësisht për tradhti, por divorcet e hapura në shumicën e fiseve u kryen lehtë dhe natyrshëm, kështu që një luftëtar ose gjahtar, nga frika se dikush do ta joshte gruan e tij, e përqafoi fort gjatë natës dhe në mëngjes kreh flokët e saj - kjo u konsiderua si një mënyrë e sigurt për të lidhur zemrën e një gruaje. I riu, i cili luante fyellin për vajzën në publik, ishte gjithmonë i veshur me rrobat më të bukura.

Sioux dhe disa indianë të tjerë gjithashtu përdorën batanije. Të mbështjellë me një batanije, të rinjtë, ndonjëherë në disa, prisnin vajzën pranë tepe. Nëse ajo do të shkonte diku, të gjithë u përpoqën të hidheshin tek ajo dhe t'i mbështillnin të dy me një batanije në mënyrë që të flisnin privatisht, për të shqiptuar fjalët më të ngrohta. Kjo ishte në thelb e vetmja mënyrë që adoleshentët të tërhiqeshin pa u tallur: askush nuk e pa se me kë po pëshpëriste vajza për ta qortuar me këtë, por të gjithë e panë që dy ishin në këmbë, jo duke gënjyer.

Nëse vajza nuk shkonte askund vetëm, për të shmangur miqësinë e bezdisshme, të rinjtë iu afruan një nga një pragut të banesës, ku ajo u ul me qëndisje (në fund të fundit, nuk kishte dritare në tipi, dhe drita ishte të kërkuara për punime të gjilpërave), dhe, të mbështjella me batanije nga koka te këmbët, në mënyrë që askush të mos i përqeshë për modestinë e tyre, pëshpëriti rrëfime dhe komplimente. Gruaja e ndrojtur me qëndisje as nuk ngriti sytë, dhe pse? Në fund të fundit, ajo shikoi mokasinat, me anë të të cilave ajo më vonë mund të njihte luftëtarin e ri.

Indianët e pyjeve prisnin në rrugën për në përrua. I riu u hodh para vajzës që i pëlqente. Nëse ajo ndalonte, do të thoshte të pranonte të martohej; atëherë i riu foli shpejt kur erdhi me dhuratat e dasmës. Nëse një vajzë kalonte me qetësi, kjo do të thoshte që oferta ishte refuzuar.

Kishte gjithashtu një miqësi të quajtur "kapja e rrobave". Pranë një përroi ose një vrimë lotimi, një i ri kapi fustanin e një vajze me dorën e tij në mënyrë që ajo të dëgjonte rrëfimet e tij. Nëse vajza ishte kundër, ajo u tërhoq dhe vazhdoi biznesin e saj. Nëse ishte e këndshme për të të dëgjonte, ajo vetëm pretendoi të përpiqej të hiqte fustanin nga gishtat e luftëtarit në mënyrë që ta dëgjonte atë për një kohë më të gjatë dhe të qëndronte pranë tij.

Ndonjëherë miqësia ishte e kufizuar në faktin se një djalë me rrobat më të mira, mbi një kalë me një parzmore të zbukuruar, hipte këtu dhe atje para tipit të bukuroshes, me shpresën për të tërhequr vëmendjen e saj dhe, më e rëndësishmja, për t'i bërë përshtypje familjes së saj me të. pre

Ndonjëherë ishte fjala për një marrëdhënie paramartesore, dhe nëse dashuria e të riut nuk ishte e fortë, ai mund të braktiste vajzën që nuk mund ta mbante nderin e saj dhe ta dinjitozonte atë në një këngë, duke vënë aty të gjitha fjalët e dashura që ajo i tha. Asnjëherë nuk ka ardhur deri te dhuna brenda fisit: ata mund të vrasin për të. Por vetëm nëse vetë vajza nuk shkelte asnjë nga ligjet e ashpra, ajo nuk shkoi për të bredhur kot vetëm në pyll, për shembull.

Periudha e miqësisë pasi vajza u njoh si e rritur zgjati për disa vjet. Mesatarisht, vajzat u martuan në pesëmbëdhjetë, dhëndërit e tyre ishin rreth njëzet: një djalë i ri që kurrë nuk e kishte treguar veten në një fushatë ushtarake ose veçanërisht në një gjueti të madhe nuk kishte të drejtë të flirtonte me vajzat.

Megjithë ndalimin, vajzat ndonjëherë shkëmbenin një ose dy fjalë me të rinjtë, më shpesh në përrua, ku merrnin ujë dhe ku fëmijët donin të luanin. Por mjerë ajo nëse më vonë ajo zgjodhi një tjetër: nga fjalët e saj i riu i ofenduar do të kompozojë një këngë, dhe të gjithë do ta dinë se ka një mashtrues në fis. Edhe pse tashmë ishte e mundur të zbulohej një vajzë me erë nga një martesë e fundit, një luftëtare e refuzuar mund të rrisë poshtërimin e saj duke emëruar një emër në një këngë (të cilës, natyrisht, shumica nuk iu drejtua, sepse i ra edhe fytyra djalit) Me

Me kalimin e kohës, ombrellë e huazuar nga popujt evropianë filloi të përdoret për të njëjtin qëllim si batanije: ata që qëndronin nën të mund të bisedonin së bashku. Çadrat u vlerësuan si të mëdhenj, pas të cilëve mund të fshiheni siç duhet. Ato ishin zbukuruar me pendë, lesh, rruaza, shirita dhe madje edhe këmbanat, dhe mund të pikturoheshin brenda ose jashtë. Këmbanat në ombrellë kishin qëllimin e tyre: askush nuk mund të dëgjonte nëse vajza nuk po i përgjigjej të riut.

Ndonjëherë vajza ishte aq e dashuruar sa që fshehurazi i dha një djalë të ri një dhuratë, më shpesh mokasina të qëndisura. Kjo u dënua shumë, besohej se kështu ajo e bleu dashurinë e tij. Por e njëjta dhuratë nga motrat ose nëna e vajzës u konsiderua e nderuar: ajo u paraqit si një shenjë se familja do të pranonte bërjen e ndeshjeve në mënyrë të favorshme.

Përputhja ishte mjaft e drejtpërdrejtë. I riu solli dhurata në banesën e vajzës. Nëse familja nuk i pranonte menjëherë, ai mund të shtonte diçka tjetër gjatë ditës. Por nëse asgjë nuk ndryshonte me perëndimin e diellit, kjo do të thoshte një refuzim. Nëse familja ishte e lumtur të shihte të riun si babanë e nipërve të tyre (midis indianëve, fëmijët i përkisnin familjes së nënës), atëherë ajo mori dhuratat dhe, nga ana tjetër, i paraqiti dhëndrit. Pas shkëmbimit të dhuratave, u organizua një martesë.

I riu nuk e refuzoi gjithmonë të dashurin e tij nëse mospranimi i tij u refuzua. Ai mund të negociojë një arratisje me të. Duke ikur me vajzën mbi kalë, luftëtari i ri gjithmonë u ngrit dhe hodhi mbrapa mokasin e tij: ata e bënë këtë me të rrëmbyerit kundër vullnetit të tyre, në mënyrë që ata të mos iknin. Kështu, i riu mbrojti nderin e vajzës, duke transferuar të gjithë fajin mbi veten e tij: ata thonë, jo një arratisje, por vjedhje. Të arratisurit kërkuan strehim tek të afërmit në kampe të tjera.

Si rregull, vështirësi të tilla ishin vetëm me mblesërinë e parë. Për shkak të jetëgjatësisë së shkurtër të shumicës së burrave, poligamia ishte relativisht e zakonshme në mesin e indianëve. Gruaja e dytë, indianja mori gruan ose kushëririn e saj, bazuar në atë me të cilën gruaja do të pajtohej për pronësinë e përbashkët të burrit. Në fund, një burrë në përgjithësi nuk kujdeset, por një grua është e kënaqur. Kushti kryesor për marrjen e një gruaje të dytë ose të tretë ishte aftësia për të ushqyer si atë ashtu edhe fëmijët. Shpesh, luftëtari merrte edhe nusen e tij si grua të dytë, nëse vëllai i tij vdiste-kjo konsiderohej në një farë mënyre një detyrë; nëse gruaja e tij vdiste, luftëtari u përpoq herën tjetër të martohej me një nga motrat e saj, në mënyrë që të gjithë fëmijët e tij t'i përkisnin të njëjtit klan dhe në mënyrë që gruaja e re t'i trajtonte me dashamirësi: ata nuk janë të huaj, në fund të fundit.

Përputhja e gruas së ve me të venë thjesht po ndodhte. Ai mund të shkojë ta vizitojë atë dhe të bëjë një fjalim në lidhje me faktin se tipi i tij nuk ka mjaft duar të zotërisë, dhe nëna e tij është e vjetër; përveç kësaj, ai dhe nëna e tij nuk hanë të gjithë mishin që sjell nga gjuetia dhe nuk e ka problem të ushqejë dikë tjetër. Nëse gruaja pranonte, ajo u përgjigj se nuk do ta kishte problem burrin që gjuante për hir të saj; pas kësaj ata u transferuan dhe u konsideruan burrë e grua.

Midis indianëve të Amerikës Qendrore dhe Jugore, martesat u pajtuan më shpesh nga prindërit e tyre, kështu që flirtimi midis të rinjve ishte më i fshehtë dhe më pak i ritualizuar sesa midis indianëve të Amerikës së Veriut. Por midis familjeve të varfra, arratisjet e të dashuruarve ishin mjaft të zakonshme, të cilat i detyruan të afërmit të luanin një martesë pas fillimit të jetës së tyre martesore. Vajzat e pasura, natyrisht, ruheshin rreptësisht. Kështu që vajza fisnike nuk e shikoi burrin u shikua aq rreptësisht sa vajzat u ndëshkuan ashpër edhe për faktin se ajo thjesht shikonte nga toka ose punonte në duart e saj.

Nëse aztekët kishin poligaminë, atëherë njësia e familjes Maya zakonisht përbëhej nga një grua dhe një burrë, dhe gratë Maya ishin të famshme për xhelozinë e tyre. Mosha martesore e Majave ra ndjeshëm pas pushtimit nga Spanjollët, ata u bënë normë për një nuse dymbëdhjetë ose trembëdhjetë vjeç, por para kësaj ai mbajti, si të gjithë indianët e kontinentit të Amerikës veriore, si dhe Keçua (Incas) në pesëmbëdhjetë ose gjashtëmbëdhjetë. Përndryshe, vajza u trajtua po aq rreptësisht, dhe ajo nuk mund t'i ngrinte sytë nga djali apo burri pa u denoncuar si e paturpshme. Të rinjtë flirtuan vetëm me pëshpëritje, dhe prindërit e tyre lidhën martesa sipas dëshirës së tyre.

Në Keçua, martesat ndonjëherë përfundoheshin as me kërkesë të prindërve, por me vendim të komunitetit: thonë ata, mosha është afruar, le të krijojmë një njësi shoqërore. Por Incat në përgjithësi ishin një shtet shumë totalitar, megjithëse i orientuar nga shoqëria. Sa i përket fqinjëve të tyre që jetonin në xhungël, marrëdhëniet midis të rinjve dhe grave ndryshonin nga fisi në fis, nga liria e plotë në çështjet paramartesore deri tek ashpërsia e Aztekëve dhe Majave.

Jeta e indianëve është e ngjashme dhe ndryshe nga jeta e evropianëve. Pse shërbimi është një festë dhe hollësitë e tjera nga jeta e grave të perandorisë Inca është e vështirë të kuptohen, por ju mundeni, nëse provoni.