Pse shërbimi është një festë dhe hollësi të tjera nga jeta e grave të perandorisë Inca

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Para ardhjes së spanjollëve të armatosur me armë baruti, ushtria Inca ishte më e forta në Amerikën e Jugut, dhe perandoria përfshinte shumë toka dhe popuj. Kishte një rekrutim të detyrueshëm, një sistem arsimor, një sistem postar, një sistem furnizimi me ujë dhe rrugë të krahasueshme me ato të vendosura për shekuj nga ushtarët romakë në të gjithë Evropën. Incat përdorën penicilinë. Në të njëjtën kohë, ishte një shtet me ligje çuditërisht të ashpra. Dhe gruas sonë bashkëkohore nuk do t’i pëlqente pozita e gruas.

Fëmijëri e rëndë

Kur një vajzë lindi në vendin e Incave, ditët e saj të para ishin pak më ndryshe nga ditët e para të djalit. Në ditën e katërt, pasi u siguruan që foshnja mbijetoi, familja u mblodh dhe festoi lindjen e të porsalindurit. Por këtu përfunduan ngjashmëritë me zakonet evropiane. Incat kishin një kult të vërtetë të kalitjes. Foshnjat laheshin vetëm me ujë të ftohtë dhe konsiderohej e dobishme të ekspozosh djepin me foshnjën e fjetur në të ftohtë gjatë natës. E vetmja gjë për të cilën nënat shqetësoheshin ishte të lagnin pjesën e sipërme të kokës.

Deri në tre muaj, duart e foshnjës ishin të shtrënguara fort, përndryshe, siç besohej, ato do të ishin të dobëta. Nëna në asnjë mënyrë nuk e mori fëmijën në krahë ose në gjunjë, në mënyrë që të mos e prishë atë. Ajo madje ushqehej, duke u përkulur mbi djep. Vetë djepat dukeshin si stola prej druri me parakolp. Njëra këmbë ishte pak më e shkurtër se tjetra në mënyrë që djepi të tundet. Vetëm një rrjetë e trashë e palosur u vendos nën foshnjën.

Inkët praktikonin ushqimin me orë. Nëna erdhi t'i jepte vajzës ose djalit të saj qumësht vetëm tre herë në ditë, pavarësisht sa pjesën tjetër të kohës fëmija qante nga uria. Besohej se përndryshe foshnja do të rritet lakmitare dhe grykëse, dhe gjithashtu mund të sëmuret me të vjella dhe diarre. Sidoqoftë, ata i donin fëmijët e tyre, e rritën veten, pa dado, madje edhe në shtëpitë fisnike. Ata ushqeheshin me gji derisa nëna kishte mjaft qumësht.

Kur fëmija u rrit pak, ata mund të organizonin një shesh lojërash për të duke hapur një vrimë në tokë deri në sqetullat e foshnjës. Vrima ishte e veshur me lecka dhe lodra u vendosën në të.

Vajzat dhe djemtë morën emrin e tyre vetëm pas një viti, në një ceremoni të veçantë të prerjes së flokëve. Ky emër ishte një fëmijë, me rritjen duhej të zëvendësohej. Para ceremonisë, të afërmit u mblodhën, festuan, dhe pastaj një nga një ata erdhën, prenë një bravë dhe i dhanë një dhuratë foshnjës në këmbim. Kjo festë ishte e njëjtë si në shtëpitë e varfra ashtu edhe në ato të pasura, ndryshimi ishte vetëm në çmimin e dhuratave.

Duke u ngritur në këmbë, vajza filloi të ndihmonte nënën e saj nëpër shtëpi sa të mundte. Edhe në moshën parashkollore, ajo mësoi të qepë, lajë, gatuajë, pastrojë, kujdeset për fëmijët. Sidoqoftë, askush nuk i mbajti motrat për dado serioze.

Një festë në nderimin tuaj është kur shërbeni

Çdo vit, vajzat më të bukura të zakonshme 9-10 vjeç u përzgjodhën për të studiuar në Shtëpinë e Vajzave në krahinën e tyre. Një zyrtar special ishte përgjegjës për këtë. Në Shtëpinë e Vajzave, murgeshat u mësonin vajzave bazat e fesë dhe punën më komplekse të grave: tjerrjen, endjen dhe ngjyrosjen e pëlhurave të leshta dhe pambukut, përgatitjen e pjatave më të sofistikuara dhe bërjen e chicha, një lloj pureje që përdoret në festivale dhe ceremoni fetare. Sigurisht, vajzat do të kishin mësuar shumë nga këto aftësi në shtëpi. Ndoshta sjelljet e mira u mësoheshin edhe vajzave.

Vajzat që kanë përfunduar katër vjet trajnim, zyrtari përgjegjës për to i çoi në kryeqytet për Festivalin e Diellit. Ata u njohën me perandorin. Më të bukurat u bënë konkubina dhe shërbëtore nderi të perandorit (mjerisht, ishte e pamundur të refuzohej ky nder). Pjesa tjetër u shpërndau murgeshave, shërbëtoreve të tempullit, për t'u martuar me oborrtarë dhe zyrtarë që i pëlqyen perandorit. Ndonjëherë vajza mbahej për një sakrificë të veçantë.

Edukimi i vajzave, natyrisht, ishte shumë herë më i thjeshtë dhe më i varfër se ai i djemve. Vërtetë, vetëm bijtë e njerëzve fisnikë studionin në shkollën e konviktit. Vajzat nga familja e madhe perandorake, përveç programit të paraqitur në manastire, mësuan të luftonin me armë. Sidoqoftë, askush nuk i la në fushën e betejës - kjo aftësi thjesht duhej të dallonte një përfaqësues të familjes perandorake nga çdo tjetër.

Çdo vajzë, e varfër ose e lindur mirë, kaloi nëpër ceremoninë kikochiko pas menstruacioneve të saj të para. Para festës, vajza agjëroi tre ditë, ndërsa nëna e saj po thurte një veshje të re për vajzën e saj. Me këtë fustan dhe sandale prej leshi të bardhë, me flokë të thurura, vajza doli te familja. Të afërmit tashmë ishin duke arritur deri në këtë ditë. Gjatë kikochiko, kishte një festë për dy ditë, dhe vajza në festë ishte një shërbëtore, duke sjellë ushqim dhe pije për të gjithë. Pas festës, ajo mori dhurata nga të gjithë, dhe burri më me ndikim i familjes së saj i dha asaj një emër së bashku me fjalët ndarëse për të qenë të bindur dhe për të kënaqur nënën dhe babin.

Emrit të vajzës iu dha ai që do të tingëllonte si një kompliment. Për shembull, "Gold" (Corey). Njihet një grua e cila, për brishtësinë e saj të hollë, mori emrin "Veza" ("Runta").

A është e lehtë të jesh i rritur

Sa më tej, aq më shumë kishte dallime në të drejtat e një vajze dhe një djali. Për shembull, një gruaje e rritur u ndalua të jepte dëshmi në gjykatë ose të kishte një abort (çdo fëmijë i përkiste shtetit që nga momenti i konceptimit, dhe dënimi për ndërprerjen e shtatzënisë ishte dënimi me vdekje për një djalë dhe dyqind goditje me kamxhik) për një vajzë). Për vrasje, ata u dënuan shumë më rëndë sesa për vrasje, duke varur një grua me kokë poshtë në shesh. Përveç kësaj, në tradhti bashkëshortore, edhe nëse gruaja përdhunohej, të dyja palët u shpallën fajtore. Të dy u vranë.

Një vajzë u martua në moshën 16-20 vjeç, dhe burrat zakonisht martoheshin pas 25 vjetësh, pasi kishin kryer shërbimin e detyrueshëm ushtarak. Njerëzit e zakonshëm zakonisht mund të kenë vetëm një grua. Fisnikët - dy ose më shumë. Perandori kishte të drejtë për çdo grua si për gruan e tij. Por vetëm motra e tij konsiderohej gjëja kryesore për të; djali i saj trashëgoi fronin.

Shtë interesante se, me gjithë modestinë e rolit shoqëror të grave në mesin e Incave, motra e perandorit u konsiderua si një bashkë-sunduese e barabartë. Shumë akte shtetërore iu atribuuan perandorive, megjithëse studiuesit dyshojnë se një veprimtari e tillë për një grua ishte e mundur në një gjendje kaq mizore patriarkale.

Përveç perandorit, e drejta për t'u martuar me motra duhej të dinte, por vetëm nëse nusja dhe dhëndri kanë nëna të ndryshme. Njerëzve të zakonshëm u ndalohej të martoheshin me farefisëri deri në brezin e katërt. Problemi ishte, megjithatë, se fshatarët ishin të detyruar të martoheshin brenda komunitetit të tyre, kështu që shumë shpesh martesat nuk luheshin nga simpatia e ndërsjellë - të afërmit dhe zyrtarët zgjodhën një grua për një burrë, bazuar në konsideratat e farefisnisë jo shumë të ngushtë. Martesa ishte detyrë e çdo njeriu në perandori.

Martesa u regjistrua zyrtarisht në një ceremoni të veçantë të mbajtur një herë në vit. Inkasit në përgjithësi ishin të fiksuar për të porositur gjithçka natyrale në kohë sa më shumë që të ishte e mundur. Shtë e qartë se nuk mund të ketë dasma spontane. Bashkëshortët u bënë çifte dhe shkuan të regjistrohen në rreshta të rregullt. Në kryeqytet, ceremonia në sheshin kryesor të vendit u zhvillua personalisht nga perandori! E vërtetë, vetëm për vajzat dhe djemtë që janë të lidhur me të. Por kishte shumë prej tyre.

Pas festës së dasmës, dhëndri vinte të merrte nusen në shtëpinë e prindërve të saj dhe, duke u gjunjëzuar, i vinte një sandale në këmbën e saj të djathtë. Sandalet e bardha të leshta ishin të rezervuara vetëm për virgjëreshat, pjesa tjetër e nuseve mbanin ato bimore. Ai e mori nusen për dore dhe të afërmit nga të dy anët e çuan të riun në shtëpinë e dhëndrit. Tashmë atje, nusja i dha dhëndrit një këmishë leshi dhe bizhuteri, të cilat ai i veshi menjëherë. Pastaj, deri në mbrëmje, prindërit i udhëzuan të rinjtë, duke shpjeguar përgjegjësitë e tyre.

Për dasmën, të rinjtë ishin të sigurt se do të ndërtonin një shtëpi të veçantë paraprakisht. Të afërmit dhanë vegla shtëpie në dasmë, një nga një. Në përgjithësi, Incat kishin shumë të përbashkëta me ne në një ditë të tillë. Shtëpia u ndërtua nga i gjithë komuniteti; ndërtimi i një shtëpie për përfaqësuesit e fisnikërisë ishte pjesë e detyrave publike të banorëve të zakonshëm të perandorisë. Nuk kishte mobilje në shtëpi. Ata flinin dhe hanin në dysheme; veglat ruheshin në kamare në mure.

Pas dasmës, divorci ishte i mundur vetëm me gruan më të re. Kjo do të thotë, ishte e paarritshme për të zakonshmit. Për më tepër, gruaja më e re u konsiderua shërbëtore e plakut, dhe kur plaku kishte një trashëgimtar në shtëpi, ajo iu caktua atij së pari si dado, pastaj, pas 14 vjetësh, si zonja e parë. Ishte rreptësisht e ndaluar që burrat e ve të caktonin gruan më të re si gruan e tyre kryesore. Supozohej të merrte një grua tjetër kryesore. Ndoshta, ata donin të parandalonin vrasjet e grave kryesore nga gratë e reja në mënyrë që të zinin vendin e tyre.

Por ishte pothuajse e pamundur që një vejushë të rimartohej. Por ata shpesh u transferuan në edukimin e jetimëve, të cilët, me arritjen e pubertetit dhe deri në krijimin e familjes së tyre, ishin dashnorët e tyre zyrtarë. Pas dasmës, jetimët duhej të mbështesnin kujdestarin, si gratë e reja.

Ellingnjtje për bukurinë dhe punë për pushim

Gratë dhe vajzat e rritura u përpoqën të zbukuroheshin. Meqenëse Incat i donin gratë me viça dhe vithe të plota, gratë e modës lidhnin shirita të ngushtë të rrobave rreth këmbëve nën gjunjë. Nga kjo, këmbët u frynë, duke fituar plotësinë e dëshiruar. Sigurisht, nuk kishte asgjë të dobishme në të.

Veshja e një gruaje zakonisht përbëhej nga një copë leckë e palosur në gjysmë dhe e qepur në mënyrë që të kishte vrima për duart. Një jakë ishte prerë nga lart. Fustani ishte i veshur me një rrip të gjerë, të zbukuruar me elegancë. Asnjë të brendshme nuk duhej të ishte poshtë. Përveç kësaj, gratë përdorën në mënyrë aktive bizhuteri metalike (argjendi, bronzi, ari). Skajet e disa stolive, të tilla si shiritat e flokëve, ishin formuar si disqe të vegjël dhe shërbenin si pasqyra.

Gratë kujdeseshin me shumë kujdes për flokët e tyre, monitoronin pastërtinë e tyre dhe i krehnin ato. Nëse flokët digjen në diell dhe fillojnë të duken të kuqërremtë ose nëse tregojnë flokë gri, gratë përpiqen të grimohen. Nuk ishte një proces i lehtë, gjatë ngjyrosjes së flokëve më duhej të ulesha për një kohë të gjatë, duke i zhytur flokët në një kazan me një zierje të zier të barërave. Ky supë jo vetëm u lye, por gjithashtu i dha flokëve një shkëlqim me shkëlqim, i cili u vlerësua shumë.

Gruaja nuk kishte asnjë shans të dilte kundër sistemit dhe të bënte një zanat interesant në vend të detyrave të shtëpisë. Vajza u monitorua rreptësisht nga nëna e saj, dhe gruaja e martuar kontrollohej vazhdimisht nga një inspektor special lokal. Ai vlerësoi pastërtinë e dhomës, rregullsinë e gruas dhe fëmijëve të saj, higjienën gjatë përgatitjes së ushqimit dhe nëse fëmijët trajtoheshin si duhet.

Përveç punëve të zakonshme shtëpiake të grave, i zakonshmi mori pjesë në mbledhjen e taksave nga shtëpia. Leshi i cilësisë më të lartë u dërgua nga pallati perandorak në të gjitha shtëpitë, dhe brenda një viti duhej të thurnte një liri nga ky lesh, i cili u dërgua përsëri në pallat.

Gruaja nuk lejohej të dukej aspak boshe, kështu që nëse donte të shëtiste, të bisedonte me miqtë, të pushonte, ajo merrte një gisht dhe rrotullohej. Për fat të mirë, askush nuk kontrolloi sa shpejt ajo e bën atë. Vërtetë, zonja që erdhi për të vizituar princeshën nuk kishte të drejtë të sillte punën e saj. Kështu që ajo duhej të kërkonte punë në vend. Zonja lejoi me mirësi një nga vajzat të ndihmohej.

Gratë dhe shërbëtorët e rinj të perandorit kishin detyra të veçanta. Ata jo vetëm që gatuanin dhe shërbenin ushqim =. Nëse ai donte të pështynte, njëra nga gratë i zgjati dorën në mënyrë që ai të mos e bënte këtë në mënyrë të pa civilizuar në tokë. Nën perandorin Atahualpa, i cili me sa duket vuante nga paranoja, nëse flokët i binin nga koka mbi rrobat e tij, njëra prej grave do ta merrte dhe do ta hante në mënyrë që askush tjetër të mos e merrte atë dhe të ngacmonte kreun e shtetit.

Përveç gruas, shërbëtores ose murgeshës, një grua mund të bëhet një prostitutë. Por unë kurrë nuk zgjodha një pjesë të tillë sipas dëshirës. Incat nuk kishin asnjë analog të kurtizaneve të shtrenjta. Prostitutat jetonin veçmas në kasollet jashtë qytetit. Këto ishin gra që për ndonjë arsye u braktisën nga familja ose u lanë fare pa familje. Gratë e denja nuk lejoheshin të flisnin me prostitutat nën kërcënimin e ndëshkimit dhe divorcit.

Gratë lindën pa mami, duke shpresuar për natyrën dhe udhëzimin e grave të moshuara. Nëse binjakët ose një fëmijë me një defekt të dukshëm fizik kishin lindur, besohej se perënditë e ndëshkuan familjen për diçka. Kështu që e gjithë familja agjëroi pas kësaj. Duhet thënë se fëmijë të tillë nuk u vranë, dhe më pas shteti siguroi punë për personat me aftësi të kufizuara. Atyre iu dhanë edhe rroba nga depot e perandorit. Por ligji kërkonte që ata të lidhnin martesë vetëm me njerëz me të njëjtin lloj dëmtimi.

Mizoria Inca aq e ngjashme me fortësia e romakëve të lashtë, e kombinuar në mënyrë shumë të çuditshme me një politikë sociale shumë humane dhe një çështje të mirëorganizuar për të siguruar të moshuarit dhe personat me aftësi të kufizuara me gjithçka që u nevojitet, përfshirë punën me përfitime të dukshme për shoqërinë. Pas Kolombi e paraqiti Amerikën në një pjatë për të plaçkitur Spanjën, gjithçka u shkatërrua, dhe sistemi shoqëror i Incave, natyrisht, gjithashtu. Askush tjetër nuk u kujdes për të paaftët dhe të moshuarit. Të gjithë mbijetuan.