Zëvendësuesit e burrave të plehut, verës dhe lëkurës: Si u shëruan gratë në Greqinë e Lashtë

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Edhe pse grekët ishin të së njëjtës martesë, jeta e grave greke ishte e ngjashme me atë të udhëhequr tradicionalisht në vendet myslimane. Gratë greke jetonin në gjysmën e femrës së shtëpisë dhe dilnin në qytet vetëm si mjeti i fundit, duke fshehur fytyrat me një vello. Besohej se është më mirë të mos e bëni këtë deri në pleqëri. Por nuk ishte vetëm jeta e përditshme ajo që paraqiste vështirësi. Idetë për anatominë e grave dhe trajtimin e tyre ishin, sipas mendimit modern, krejtësisht të egra.

Në përgjithësi, shumë sëmundje për gratë u trajtuan në të njëjtën mënyrë si për burrat. Por kishte një nuancë. Nëse burrat këshilloheshin të shtonin gjimnastikë, vrapim, muzikë ose këngë në rrjedhën e trajtimit, për një grua kjo konsiderohej jo vetëm e panevojshme, por edhe e dënueshme. "Gjimnastika" kryesore për një grua ishte puna e shtëpisë, dhe madje edhe argëtimi i thjeshtë si lëkundjet ose vallëzimi me vajzat dhe skllevërit jashtë mureve të gjinekologut - gjysma femërore.

Sigurisht, spartanët ishin një përjashtim. Gratë e tyre, si burrat, u udhëzuan të bënin shumë sporte. Si në Sparta ashtu edhe në pjesën tjetër të Greqisë, një grua me një defekt fizik, një figurë të papërsosur, një fytyrë të prishur u konsiderua fajtore për gjendjen e saj - gjoja pasqyron, para së gjithash, një gjendje shpirtërore.

Idetë e mjekëve të Greqisë antike për anatominë femërore duken shumë të çuditshme. Pra, Aristoteli besonte se një vajzë është një djalë i pazhvilluar në bark, organet gjenitale të të cilit thjesht nuk dolën normalisht. Duket se nëse një vajzë është e njëjtë me një djalë, atëherë dikush mund t'u japë atyre të drejta të barabarta, por, siç kujtojmë, grekët i konsideruan devijimet nga norma si një shenjë e perëndive se një person është disi i keq nga natyra. Aristoteli gjithashtu besonte se nga natyra një grua ka më pak dhëmbë dhe nuk e dinte që vagina dhe uretra nuk janë një.

Doktrina popullore se katër lëngje ndërveprojnë në një person dha lëvizje të papritura në trajtimin e pacientëve. Për shembull, gratë me hipermenorre - periudha të rrezikshme të rënda - kishin gjakderdhje. Logjika ishte kjo: meqenëse aq shumë gjak del jashtë, do të thotë se ka shumë prej tij në trup, dhe teprica duhet të ajroset. Eshtë e panevojshme të thuhet, si rezultat i këtij trajtimi, vetëm më të fortët mbijetuan?

Si shkak i kësaj apo asaj sëmundjeje tek një grua, mjeku mund të konsiderojë mungesën e jetës seksuale. Besohej se gratë janë shumë më temperamente sesa burrat dhe thjesht janë të fiksuara pas seksit. Kështu që mjeku mund të përshkruajë burrin e pacientit që ta vizitojë atë më shpesh (megjithatë, kjo as nuk nënkuptonte që gruaja kishte nevojë për një orgazmë - gjëja kryesore, vetë fakti). Dhe nëse ai i pëlqente të rinjtë ose shoqërinë e heteroseksualëve shumë më tepër, ishte gjithmonë e mundur të blinte një zëvendësues me cilësi të lartë prej lëkure. Ata ishin shumë të njohur me zonjat greke.

Besohej se nëse instinkti i tepruar seksual femëror nuk është i kënaqur, atëherë mitra e saj fjalë për fjalë do të bredhë nëpër trup. Bredhja e mitrës u shpjegua me lindjen e parakohshme. Në këtë rast, trajtimi ishte i thjeshtë: ata vendosën një pleh të vogël në stomakun e gruas. Grekët besonin se trupi i femrës është shumë i dhënë pas papastërtive, dhe vetë mitra do të nxitojë në vendin e duhur, të thuash, në erën. Pas një aborti në fazat e hershme, ata u trajtuan pak më mirë: ata u lejuan të pinë jashtëqitje të mushkave të skuqura të përziera në verë.

Nuk ishte e vështirë të endesh në bark, pasi, sipas ideve të grekëve, një grua kishte shumë hapësirë në bark. Prandaj, ekzistonte një metodë e tillë e përcaktimit të shtatzënisë si vendosja e qepëve të mbështjella me një leckë në vaginë. Nëse të nesërmen në mëngjes një grua nxjerr një qepë nga goja, kjo do të thotë që vendi brenda nuk është mbyllur ende nga mitra e fryrë nga shtatzënia. Fatkeqësisht, grekët nuk na lanë të dhëna të sakta mbi efektivitetin e metodës.

Një mënyrë tjetër e çuditshme për të përcaktuar shtatzëninë, e cila praktikohej në ato ditë - një gur i kuq fërkohej para syve të një gruaje, dhe nëse pluhuri vendoset në të bardhët e syve, gruaja konsiderohej shtatzënë.

Edhe pse disa trashëgimtarë priteshin nga një grua, grekët vazhdimisht kërkonin metoda efektive të mbrojtjes. Aty ku ishte e mundur të merreshin barëra aktive, ata bënë ilaçe prej tyre, në vende të tjera i përdredhën. Për të parandaluar ngjizjen, burri u këshillua të përdorë një sasi të madhe lubrifikanti të vajit të ullirit dhe kedrit (dhe Aristoteli besonte se plumbi gjithashtu duhet t'i shtohet). Gruaja u këshillua, pas marrëdhënies, të ulej dhe të binte në gjumë. Dhe për vetë marrëdhënien - nëse shtatzënia nuk ishte qëllimi - ajo konsiderohej një pozë e mirë hipur.

Nëse një burrë e sillte herpesin në shtëpi nga simpoziumet (pijanecët në një rreth shokësh dhe muzikantësh me virtyt të lehtë), gruaja e kishte të vështirë. Me rekomandimin e mjekëve grekë, flluskat e herpesit duhet të ishin djegur me një hekur të nxehtë!

Në Spartë, besohej se një vajzë para natës së saj të dasmës mund të ishte shumë e kufizuar. Për ta emocionuar, i dhanë ftua. Nuk dihet nëse ata i dhanë udhëzime nuses dhe dhëndrit për sjelljen e saktë në shtrat.

Për shumicën e historisë greke, mjekët shmangën drejtimin dhe pjesëmarrjen në lindjen e fëmijëve. Gruaja lindi ose vetë ose me ndihmën e një mamie që erdhi në shpëtim. Shtë e vërtetë që mjekët u konsultuan me mamitë dhe shkruan manuale për to. Mjekët u konsultuan gjithashtu nëse lindja e fëmijës ishte aq e vështirë sa gruaja ishte gati të vdiste. Zakonisht ajo do të vdiste gjithsesi, por mjeku mund të bënte një prerje cezariane në një trup të ftohur dhe të shpëtonte fëmijën. Sipas legjendës, kështu lindi një njeri, i cili mësoi shërimin nga Athina dhe i cili më vonë u bë perëndia e mjekësisë - Asclepius.

Hipokrati ishte shumë i interesuar për trupin femëror, aq sa ai ishte në gjendje të gjente klitorisin e një gruaje (ai e quajti atë "një kolonë të vogël"). Mjeku i famshëm besonte se djemtë dhe vajzat zhvillohen tek gratë në gjysma të ndryshme të mitrës, dhe nëse thithkat shikojnë poshtë ose lart, mund të përcaktohet gjinia e fëmijës së palindur. Për më tepër, nëse fëmija eci përpara me legenin ose këmbët gjatë lindjes, Hipokrati besonte se ndihma ishte e pamundur në parim dhe fëmija duhej të pritej dhe nxirrej në copa. Mjaft tronditëse duke pasur parasysh se sa kultura të lashta dinin të pranonin një fëmijë me një paraqitje të pasaktë (edhe nëse nuk funksiononte gjithmonë me sukses). Ndoshta mamitë e Greqisë së Lashtë gjithashtu dinin se çfarë të bënin, por Hipokrati e konsideroi nën dinjitetin e tij të konsultohej me ta.

Mjekët meshkuj nuk kishin të drejtë të ekzaminonin pacientët e tyre dhe vetëm i merrnin në pyetje, dhe nuk kishte mjekë femra. Dihet një vajzë e guximshme e cila u përpoq ta kthente këtë situatë. Një banore e Athinës me emrin Agnodice vendosi të studionte mjekësi në Aleksandri. Për ta bërë këtë, ajo duhej të vishte jo vetëm rroba burrash, por edhe të prerë flokët - për një grua greke, një veprim pothuajse i paimagjinueshëm, sepse një hairstyle e tillë vishej nga prostitutat.

Një herë Agnodice erdhi për të trajtuar një grua të caktuar të sëmurë. Ajo, natyrisht, refuzoi kategorikisht të pranojë një mjek. Pastaj Agnodica tregoi gjoksin e pacientit në dinak. Gruaja u qetësua dhe Agnodica ishte në gjendje ta ekzaminonte atë dhe të përshkruante trajtim - nga rruga, e njëjtë me atë të përshkruar për burrat, pasi mjekësia tashmë kishte përparuar në ato ditë dhe ishte larguar nga jashtëqitja. Pacientja u shërua, por nuk ishte në gjendje të mbante sekrete për veten e saj, dhe së shpejti sekreti i Agnodice u bë i njohur në të gjithë Aleksandrinë. Mjekët e qytetit paraqitën një ankesë kundër saj. Sidoqoftë, gjatë gjykimit, një turmë qytetarësh sulmuan gjyqtarët, duke i quajtur ata armiq të grave, dhe gjyqtarët lejuan jo vetëm Agnodice, por çdo grua që tani e tutje të studiojë mjekësi dhe të praktikojë mjekësi. E vërtetë, nuk dihet nëse dikush përfitoi nga kjo leje pas gruas trim athinase. Sidoqoftë, për stërvitje, dikush do të duhej të shkonte në një vend plot burra - ishte shumë e pahijshme.

Amazingshtë e mahnitshme në sfondin e një përbuzje të tillë që një grua në përgjithësi të shohë çfarë bizhuteri visheshin në Greqinë e Lashtë: kryevepra magjepsëse dhe aftësi të patejkalueshme të krijuesve të tyre.