Kush është Orakulli Delfik, dhe pse ishte kaq i rëndësishëm për grekët e lashtë

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Shumë ndoshta e kanë dëgjuar fjalën "orakull", por pak i kushtuan rëndësi, duke mos u thelluar në thelbin e vërtetë. Por për grekët e lashtë - orakulli ishte shumë më tepër sesa thjesht një person që dinte të parashikonte të ardhmen. Transmetimi i dijes hyjnore nga Zoti në vdekshmëri, i njohur gjithashtu si hamendje, luajti një rol të rëndësishëm në fenë e lashtë Greke. Parashikimi mori shumë forma, nga studimi i zorrëve sakrifikuese deri tek interpretimi i fluturimit të zogjve. Por ndoshta forma më e rëndësishme e fallit ishte praktika e konsultimit me Perëndinë nëpërmjet një ndërmjetësi, dhe ky ndërmjetës njihej si orakulli.

Konsultimet gojore u mbajtën në vendet e përhershme dhe faltoret e shpërndara në të gjithë Greqinë e Lashtë. Mbreti i perëndive, Zeusi, kishte orakuj prestigjiozë si në Olimpi, ashtu edhe në Dodona. Kishte edhe orakujt e Apollonit në Didyma, në Azinë e Vogël dhe në ishullin Delos. Sidoqoftë, më i famshmi dhe më i qëndrueshmi prej tyre ishte Orakulli Delfik i Apollonit.

Orakulli Delphic ka magjepsur qytetërimet për mijëvjeçarë si si institucion ashtu edhe si koncept. Ka shumë burime të lashta që i referohen orakullit, nga poeti i shekullit të 5 para Krishtit. NS Pindar për një gjeograf të shekullit të 2 pas Krishtit NS Pausanias. Delphi gjithashtu mahniti artistët dhe shkrimtarët e mëvonshëm. Lord Bajroni madje la disa grafite në gurët e gjimnazit kur vizitoi vendin në 1809. E gjithë kjo vëmendje letrare nënvizon rëndësinë e Delfit, por pse pikërisht ata zunë një pozicion kaq të veçantë në botën e lashtë greke?

Çdo vizitor në Delfi sot do të mahnitet nga vendndodhja e tij e mrekullueshme. Ndërsa mjegulla shpërndahet dhe rrënojat e shenjta u zbulohen endacakëve kuriozë, ekziston një ndjenjë e prekshme e botës tjetër. Nuk është e vështirë të kuptohet pse grekët e lashtë e quanin atë "kërthiza e Tokës".

Një histori tregon se si Zeusi lëshoi dy shqiponja, një nga secili skaj i Tokës. Në pikën ku kaluan shqiponjat, ai hodhi një gur për të përcaktuar qendrën e tokës. Guri ka zbritur në Delfi. Ky gur besohet të përfaqësohet nga një shënues misterioz i gjetur në vendin e njohur si omphalos (omphalos), ose guri kërthizor. Sidoqoftë, disa burime të lashta pohojnë se ky gur ishte në fakt një shënues për varrin e Dionisit.

I vendosur në një kurriz shkëmbor nën malin Parnassus, Delphi është një vend që sfidon vendbanimet njerëzore. Në fund të fundit, sipas legjendës, ajo i përket perëndive. Burimet ndryshojnë shumë në origjinën e Delfit. Disa argumentojnë se Gaia, perëndeshë amë e Tokës, ishte banorja e parë, shumë kohë përpara Apollonit. Kjo prejardhje e lashtë i dha një nivel të caktuar prestigjit këtij vendi.

Megjithë origjinën e tij të lartë mitologjike, ka të ngjarë që Delphi të ishte fillimisht një vendbanim i vogël. Sidoqoftë, qyteti ishte vendosur në një rrugë të rëndësishme tregtare nga Korinti në Greqinë Veriore. Në shekullin e 8 para Krishtit, niveli i shtuar i tregtisë rreth Greqisë i bëri Delfit më të vizituar. Deri në shekullin e 5 para Krishtit, Orakulli i Delfit ishte bërë vendi më i famshëm i shenjtë në Greqi.

Një nga arsyet e shumta pse Delphi u bë kaq e rëndësishme ishte pavarësia e tyre. Vendndodhja e Delfit në Greqi nënkuptonte se ata nuk ishin të lidhur me asnjë prej qyteteve-shteteve të mëdha dhe të fuqishme si Athina, Sparta ose Korinti. Kjo e lejoi qytetin të mbetet neutral, gjë që, të paktën në teori, e bëri strehën e tij të sigurt të arritshme për të gjithë.

Për më tepër, rëndësia dhe pasuria në rritje e Delphi e bëri qytetin një objektiv për sulme herë pas here. Por ai ishte i mbrojtur dhe sunduar nga një këshill i njohur si Amphictyony. Ky këshill përbëhej nga përfaqësues nga e gjithë Greqia. Anëtarët kryesorë përfshinin përfaqësues nga Thesalia, Athina dhe Sicioni. Amfiktyony ka luajtur një rol të rëndësishëm në rritjen e shenjtërores gjatë shekujve.

Qasja në Oracle ishte në të vërtetë shumë e kufizuar. Ishte në dispozicion për konsultim vetëm një ditë të çdo muaji. Për tre muaj të vitit, në dimër, nuk kishte konsultime. Besohej se kjo ishte sepse Apollo po kërkonte një klimë më të ngrohtë gjatë muajve të ftohtë. Prandaj, konsultimet ishin të mundshme vetëm për nëntë ditë në vit.

Edhe gjatë atyre nëntë ditëve, po vazhdonte një proces i mëtejshëm për të përcaktuar nëse Apollo ishte i lumtur të merrte një konsultë. Uji i ftohtë u spërkat mbi dhinë e flijimit. Nëse dhia dridhet, do të thotë që Apollo ka dhënë pëlqimin e tij dhe dita mund të shkojë sipas planit.

Në çdo ditë konsultimesh, kishte një radhë të atyre që dëshironin të bënin pyetjen e tyre dhe të merrnin një përgjigje për të. Dhe të gjithë këta njerëz duhej të pastroheshin në ujin e burimit pranë shenjtërores. Të parët ishin delfianët, të ndjekur nga njerëzit që kishin përfaqësuesin e tyre në Amphictyony, dhe pastaj të gjithë grekët e tjerë. Jo-grekët ishin të fundit që u pranuan.

Të gjithë ata që erdhën në Oracle duhej të paguanin para dhe të ofronin pelanos, një lloj torte sakrifikuese, para konsultimit. Një sakrificë tjetër u dogj si një ofertë për të gjithë perënditë, si dhe banorët e Delfit. Pas ceremonisë, secila nga radhët mund të takohej me priftëreshën e Apollonit, e njohur ndryshe si Pythia dhe Oracle Delphic.

Fatkeqësisht, pak dihet për Pythias, përveç se të gjithë orakujt duhej të ishin gra delfike nga familje të respektuara. Pasi të zgjidhen, ato do të shërbejnë gjatë gjithë jetës. Deri në shekullin e 4 para Krishtit, Pythia po jetonte vazhdimisht në shtëpinë në shenjtëroren. Gjatë ditëve të konsultimeve, ajo lahej në burimin Kastalsky pranë shenjtërores. Pastaj ajo shkoi në tempull, ku dogji një ofertë për Apollonin me gjethe dafine dhe miell elbi.

Natyrisht, tërheqja më e madhe e Delphi ishte fakti që ata hapën qasjen, megjithëse indirekt, te perëndia Apollo. Himni homerik i Apollonit, i shkruar rreth shekullit të 7 para Krishtit, shpjegon lidhjen e Apollonit me Delfin. Në kërkim të një vendi për orakullin e tij, ai përfundimisht u vendos në Delfi për shkak të bukurisë së vendndodhjes së tyre. Por së pari, atij iu desh të mposhte dragoin monstruoz që jetonte aty pranë. Pasi vrau dragoin me shigjetat e tij, ai la trupin e tij të kalbet në diellin përvëlues. Fjala greke për kalb do të thotë pythein, dhe besohet se këtu ka origjinën emri Pythia. Qyteti i Delfit njihej më parë si Python në Epokën e Bronzit.

Burimet ndryshojnë shumë për atë që ndodhi më pas. Nga të gjitha llogaritë, Pythia mori këshilltarë ndërsa ishte ulur në një trekëmbësh në brendësi të tempullit. Burimet e mëvonshme të lashta përmendin një humnerë në dyshemenë e tempullit. Nga kjo vrimë, me sa duket, u ngrit një lloj avulli, të cilin Pythia thithi. Ajo pastaj hyri në një lloj ekstazie dhe foli fjalët hyjnore të Apollonit.

Por ka versione të tjera të kësaj historie. Alcaus, një tekstshkrues i shekullit të 7 para Krishtit, rrëfen se si Zeusi urdhëroi Apollonin të krijonte një orakull në Delfi. Eskili ka një version tjetër, i cili në shfaqjen e tij tragjike "Eumenides" shpjegon se Apollo trashëgoi Delphi nga Gaia.

Tregimet mund të ndryshojnë, por pika përfundimtare e secilit version është të përcaktojë vendin e profecisë në Delfi. Apollo është i njohur mirë si perëndia greke e profecisë me aftësinë për të parashikuar të ardhmen. Sidoqoftë, mund të jetë më e saktë të përshkruhet konsultimi i Delfit si një transmetim i këshillës hyjnore.

Ata që dëshirojnë të marrin një përgjigje për pyetjen e tyre vizituan Delfin me pyetje si nga individë ashtu edhe në emër të të gjithë qyteteve-shteteve. Kërkesat më të zakonshme për ndihmë nga njerëzit ishin në lidhje me çështjet personale të tilla si martesa dhe perspektivat e punës. Ndonjëherë ata pyesnin veten nëse ia vlente të fillonin një udhëtim të gjatë dhe të rrezikshëm. Kërkesat për shërimin e sëmundjeve dhe sëmundjeve ishin gjithashtu të zakonshme.

Njerëzit që vizituan Orakullin Delfik në emër të qytetit të tyre shpesh kërkonin këshilla për mosmarrëveshje serioze midis komuniteteve. Qytetet gjithashtu donin të dinin nëse Delfi do të ishte i favorshëm për zhvillimin e kolonive të tyre jashtë vendit. Ngritja e Delfit, veçanërisht në shekullin e 6 para Krishtit, përkoi me rritjen e demokracisë dhe rritjen e zonave urbane në të gjithë Greqinë. Një nga pikat më të rëndësishme të Delphi ishte aftësia e tyre për të ndihmuar në vendosjen e rendit dhe ligjit. Kështu, Orakulli Delphic u bë një nga lidhjet dhe këshilltarët kryesorë në zhvillimin e botës greke.

Forma e përgjigjeve të Apollonit përmes Pythia është një nga temat më të debatuara për shkencëtarët e Delfit. Plutarku ishte një filozof i shekullit të 1 pas Krishtit dhe gjithashtu një prift i Apollonit në Delfi. Ai foli se si përgjigjet e Pythia ishin të njohura për paqartësinë e tyre gjatë lulëzimit të Delfit. Disa i përshkruajnë fjalët e saj si gjëegjëza që duheshin interpretuar nga marrësit. Të tjerët i quajnë një formë të poezisë heksametrike.

Disa studiues besojnë se priftërinjtë që punuan me Pythia ndihmuan në procesin e interpretimit. Por kjo nuk mund të vërtetohet përfundimisht. Isshtë gjithashtu e paqartë nëse përgjigjet u regjistruan dhe më pas u kaluan marrësve për interpretim. Arlyshtë e qartë, në paqartësinë e tij, Orakulli theksoi faktin se fjalët hyjnore ishin fillimisht të pakuptueshme për njerëzit. Ato nuk mund të perceptoheshin drejtpërdrejt, mençuria hyjnore duhej interpretuar së pari me kujdes.

Gjatë historisë së Delphi, ka pasur shumë që janë mashtruar nga paqartësia e Orakullit. Herodoti, duke shkruar Histori në shekullin e 5 para Krishtit, rrëfen disa episode interesante të keqinterpretimit në Delfi. Ndoshta më i famshmi prej tyre është Croesus, mbreti tepër i pasur i Lidisë.

Croesus u përpoq të provonte Orakullin Delphic duke i kërkuar atij të thoshte se çfarë po bënte në një moment të caktuar në kohë në Lydia. Orakulli u përgjigj saktë se Croesus preu një breshkë dhe një qengj dhe më pas i vendosi në një kazan prej bronzi. I inkurajuar nga një saktësi e tillë, Croesus pyeti Orakullin nëse ai do të ishte i suksesshëm në fushatën e tij ushtarake kundër Persisë. Orakulli u përgjigj se Croesus "do të shkatërronte perandorinë e madhe". Croesus me përbuzje sugjeroi që kjo do të thoshte se ai do të ishte i suksesshëm. Ai nuk arriti të kuptonte se kjo perandori e madhe ishte në fakt e tija dhe ai shpejt u skllavërua nga Persianët.

Duke u marrë me individët arrogantë në këtë mënyrë, pavarësisht se sa të rëndësishëm ishin ata, Orakulli pohoi autoritetin e tij. Shembuj të tillë si Croesus shërbyen si një paralajmërim për të tjerët. Orakulli Delphic nuk i pëlqente manipulimet dhe interpretimet e pakujdesshme.

Deri në shekullin e 5 para Krishtit, Delphi ishte bërë shenjtorja më e rëndësishme orakulare në Greqi. Ajo tërhoqi vizitorë nga e gjithë bota greke dhe më gjerë, nga vende si Azia e Vogël dhe Egjipti. Rreth 590 pes, Lojërat e para Pythian u mbajtën gjithashtu në Delfi për nder të Apollonit. Këto sporte janë bërë një nga Lojërat-Festivalet e Mëdha Panhelenike në Greqi dhe janë zhvilluar në arenë krahas Lojërave Olimpike.

Një nga arsyet që Delphi ishin në gjendje të ndërtonin reputacionin e tyre dhe të bëheshin kaq të rëndësishëm ishte pasuria e tyre në rritje. Ky vend u shkatërrua nga zjarri në shekujt VIII dhe VI para Krishtit. Por, falë mbështetjes dhe dhurimeve shumë bujare, më pas u ndërtuan ndërtesa të mëdha dhe më të mira të shenjta. Këto përfshinin Tempullin e madh të Apollonit, si dhe ndërtesa të shumta të thesarit të qytetit.

Pasuria e Delphi erdhi nga donacionet dhe përkushtimi i bërë nga individë dhe qytete-shtete. Shumë nga këto oferta erdhën nga mbretërit e Lindjes. Numri i madh i këtyre inicuesve të huaj reflektoi rëndësinë ndërkombëtare të Orakullit. Croesus i Lydia, për shembull, dhuroi një statujë luani prej ari të fortë dhe tasa të mëdhenj prej ari dhe argjendi.

Ndër dedikimet më të famshme ishin dy statuja të stilit arkaik, të dhuruara nga qyteti i Argos në fund të shekullit të 7 para Krishtit. Këto statuja konsiderohen ose binjakët Castor dhe Pollux, ose vëllezërit Cleobis dhe Biton. Cleobis dhe Biton i përkisnin mitit Argu, në të cilin ata treguan përkushtim të madh si për nënën e tyre ashtu edhe për perëndeshën Hera.

Një ofertë tjetër e jashtëzakonshme u bë nga Hieron I, tirani i Sirakuzës. Në 470 para Krishtit, Hieron fitoi garën e qerreve në Lojërat Pythian. Në shenjë mirënjohjeje ndaj Apollonit, ai i kushtoi një qerre prej bronzi me madhësi të vërtetë me katër kuaj dhe një qerrexhi. Deri më sot, vetëm karrocieri është gjetur. Sot, statuja zë vend krenar në një muze në Delfi.

Statujat e bukura dhe objektet e çmuara në Delfi pasqyrojnë dëshirën e njerëzve dhe qyteteve për të qëndruar në shenjtërore gjatë gjithë kohës. Për grekët e lashtë, Delfi ishte më shumë se një vend i shenjtë. Orakulli mbante një pozicion të pakrahasueshëm në shoqëri që zgjati për më shumë se një mijë vjet. Orakulli delfik, duke pasur aftësinë për të ndikuar te njerëzit e fuqishëm, si dhe qytetet-shtete të mëdha, luajti një rol vendimtar në zhvillimin e qytetërimit perëndimor.

Bota është e mahnitshme dhe e bukur, dhe gjithashtu plot me gjëra të pakuptuara plotësisht që kanë qenë të diskutueshme dhe të kritikuara për shekuj. Qytetërimi meso -amerikan nuk ishte përjashtim, dhe sapo të dalë, historianët dhe shkencëtarët menjëherë kanë një dëshirë për të hyrë në një diskutim tjetër, duke paraqitur teorinë e tyre.