Shtyllat e famshme: A është e lehtë të jetosh mbi shtylla për dekada dhe pse të krishterët kanë nevojë për të?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Yogët indianë dhe murgjit budistë kanë qenë gjithmonë të njohur për aftësitë e tyre unike fizike, të fituara përmes një kombinimi të disiplinës, meditimit dhe lutjes. Sidoqoftë, 1700 vjet më parë, një numër i të krishterëve treguan një shembull kaq të pabesueshëm dhe, në gjuhën moderne, ekstreme të disiplinës dhe dashurisë për Perëndinë, para së cilës praktikat e jogis dhe murgjve thjesht zbehen. Këta njerëz janë shtylla. Të jetosh në një shtyllë për dekada është vërtet e pakuptueshme.

Shtylla e parë

Në shekullin IV, Krishterizmi ishte ende një fe relativisht e re, ithtarët e tij përjetuan shumë vështirësi, ekzistuese midis shumë besimeve të ndryshme. Këto kushte nxitën një asketizëm ekstrem, të cilin e treguan veçanërisht besimtarët besnikë. Për disa, kjo nënkuptonte agjërim të rreptë apo edhe uri. Për të tjerët, forma e komunikimit të ngushtë me të Plotfuqishmin dhe shkëputja nga tundimet tokësore ishte vetmia. Stiliti është një nga format më të mahnitshme të një asketizmi të tillë.

Koncepti i stilitëve (shtyllave) vjen nga fjala greke stylos, që do të thotë "shtyllë" ose "kolonë". Me fjalë të tjera, një banor i shtyllës është një banor i kolonës.

Me përjashtim të legjendave të lashta për disa hermitë, të kaluara nga goja në gojë, shtylla e parë dhe më e famshme ishte Simeoni, i cili më vonë u kanonizua. Ai lindi në rreth 390 dhe vdiq më 2 shtator 459. Ky person unik jetonte pranë qytetit të Alepos. Tashmë në moshën 13 vjeç, ai u ndje qartë se ishte i krishterë, dhe në moshën 16 vjeç shkoi në një manastir - dhe në fillim u shtri para portave të tij për shtatë ditë, derisa më në fund u pranua në manastir.

Simeoni njihej si më asketi dhe, siç dukej nga jashtë, më i çuditshmi nga të gjithë murgjit. Dhe ai ndjeu qartë se, në fund të fundit, vendi i tij nuk ishte këtu. Përfundimisht, ai u largua nga manastiri dhe filloi të jetojë në një kasolle të izoluar, të cilën e kishte ndërtuar për veten e tij. Për një vit e gjysmë ai jetoi në agjërim dhe lutje të rreptë, dhe gjatë periudhës së Kreshmës së Madhe, siç thotë legjenda, ai nuk pinte ose hante asgjë fare. Njerëzit përreth tij thanë që në atë moment ai përjetoi një mrekulli, dhe ata e trajtuan atë me shumë respekt.

Faza tjetër e asketizmit për Simeonin ishte "në këmbë". Ai qëndroi derisa ra i rraskapitur. Por edhe kjo nuk ishte e mjaftueshme për të. Simeoni provonte gjithnjë e më shumë shtigje të reja drejt shenjtërisë: ai jetonte në një pus të ngushtë, jetonte në një hapësirë njëzet metra në anën e një mali (tani i njohur si Mali Simeon), ai gjithashtu mbështolli litarë të trashë rreth trupit të tij, duke e lodhur veten me Plagët. Sidoqoftë, nuk ishte e mundur të arrihej shkëputja e plotë nga bota: Simeoni u rrethua nga turma pelegrinësh. Ata kërkuan prej tij që ai t'u zbulonte "të vërtetën", por pikërisht në kërkim të kësaj të vërtete dhe përgjigjeve të pyetjeve kryesore, ai u përpoq të tërhiqej në meditim dhe lutje. Më në fund, Simeoni gjeti një mënyrë kardinale - të jetonte në një shtyllë.

Shtylla e saj e parë ishte nëntë metra e lartë dhe u kurorëzua me një platformë të vogël rreth një metër katror në sipërfaqe, përgjatë skajeve të së cilës ishin bërë kangjella (në mënyrë që shtylla të mos binte aksidentalisht). Në këtë shtyllë, Simeoni ishte i vendosur të kalonte pjesën tjetër të jetës së tij.

Djemtë nga manastiri lokal i sollën ushqim, qumësht dhe ujë: e lidhën me litarët që u ulën poshtë, dhe Simeoni i tërhoqi ato. Detajet e jetës së stilitit (ndërrimi i rrobave, largimi i nevojave natyrore, gjumi, etj.) Vështirë se kanë arritur në ditët tona. Sipas një versioni, kur rrobat e tij ishin të konsumuara, atij iu dorëzuan rroba të reja. Sipas tjetrit, ai mbeti në lecka derisa ata i ranë prej tij, dhe më pas ai vazhdoi të qëndrojë në këmbë pa rroba.

Në fillim, murgjit vendas vendosën që një jetë e tillë mbi një shtyllë nuk ishte gjë tjetër veçse krenari, një dëshirë për të lartësuar veten mbi të tjerët. Dhe ata vendosën ta kontrollojnë. Murgjit i kërkuan Simeonit të zbriste nga shtylla. Ai nuk rezistoi dhe me bindje filloi të zbriste. Në atë moment, ata kuptuan se kjo nuk ishte aspak krenari, por me të vërtetë një tregues i besimit të vërtetë dhe shkëputjes nga gjithçka tokësore.

Dëshmitë kanë mbijetuar deri më sot se Simeoni ishte në gjendje të shërojë njerëzit nga sëmundjet fizike dhe mendore, dhe gjithashtu mund të parashikojë të ardhmen. Përveç kësaj, ai u predikonte rregullisht predikime besimtarëve nga shtylla e tij.

Dihet që Simeoni jetoi në kolonë për 37 vjet (deri në pleqëri) dhe vdiq në të - me sa duket nga infeksionet. Sot ai nderohet si shenjtor i nderuar si nga kishat katolike ashtu edhe ato ortodokse.

Pas vdekjes së Simeonit, të krishterët e tjerë (veçanërisht në Siri dhe Palestinë) filluan të ndjekin shembullin e tij. Njëri prej tyre, i cili jetonte në territorin e Turqisë moderne, madje mori të njëjtin emër për veten e tij, dhe ata filluan ta quajnë Simeon i Ri.

Në Rusi, bëmat e krishtera të Shën Serafimit të Sarovit, i cili iu lut Zotit, duke qëndruar mbi një gur, çdo natë për një mijë ditë, mund të konsiderohet një nga format e sundimit të shtyllës.

Stalkerizmi i shekullit XXI

Deri në fund të shekullit të 6 -të, një formë e tillë si plaçkitje në botën e krishterë pothuajse u zhduk, dhe vetëm disa zgjodhën këtë rrugë. Dhe është edhe më befasuese që në kohën tonë Shën Simeoni ka një ndjekës. Murgu gjeorgjian Maxim Kavtaradze, i cili ka jetuar në shtyllë për një çerek shekulli, mund të konsiderohet një shtyllë moderne. Vërtetë, ai praktikon një formë plaçkitjeje më të civilizuar në jetën e përditshme.

Një i krishterë gjeorgjian ndërtoi një banesë për veten në majë të një shtylle natyrore - një shkëmb i ngushtë dhe i lartë. Kjo shtyllë ndodhet në një grykë të largët në Gjeorgjinë perëndimore. Fshati më i afërt është 10 kilometra larg.

Dikur në majë të shkëmbit kishte një kishëz të Manastirit të Shpëtimtarit -Ngjitjes Katskhinsky - murgjit e lashtë hermetikë jetonin këtu. At Maxim erdhi në këtë rajon në fillim të viteve 1990. Para se të bëhej murg, ai bëri një jetë krejtësisht të padrejtë, madje u ul në burg për shitjen e drogës, por pasi fitoi besimin, ai hoqi dorë nga zakonet e tij të këqija dhe vendosi t'i kushtohej Zotit. Me ndihmën e kolegëve murgj, ai rindërtoi gradualisht këtë kishë. Që atëherë, ai jeton këtu vetëm dhe vetëm herë pas here zbret nga shtylla e tij 40 metra përgjatë një shkalle metalike.

Në kishëzën, e vendosur në shtyllë, janë pajisur disa qeliza. Dhe në këmbët e shkëmbit ka një manastir të vogël në të cilin shërbejnë disa murgj dhe fillestarë.

Ashtu si Simeon Stylpnik, Maxim Kavtaradze përpiqet të mos komunikojë me botën e jashtme dhe merr ushqim duke i ngritur mbi litarë (fillestarët vendas i sjellin atij furnizime). Sidoqoftë, ai ndonjëherë gjen kohë për të komunikuar me adoleshentë të vështirë dhe priftërinj të rinj që vijnë tek ai për këshilla. Përveç kësaj, ai ka mjaft ikona, libra dhe madje edhe një shtrat.

Fenomeni i Hermitacionit Modern: Pse njerëzit ikin nga përfitimet e civilizimit? … Secili ka arsyet e veta për këtë.

Teksti: Anna Belova