Si u organizua qyteti antik dhe pse nuk ka qytete të tillë në botën moderne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në ato ditë, u krijuan statuja të bukura, Lojërat Olimpike filluan të mbahen, atëherë teatri lindi dhe u zhvillua, dhe gjithashtu shkolla filozofike, kulti i një trupi të shëndetshëm, struktura arkitekturore të mahnitshme … A është e mundur të kthehen ato kohë dhe jetoni sipas rregullave të lashta dhe në qytetet e krijuara në ngjashmëri me politikën e lashtë greke? Fatkeqësisht jo.

Polis nuk është i barabartë me qytetin

Nocioni i polisit është më kompleks sesa thjesht një "qytet që jeton si një shtet më vete". Politikat e para u ngritën në periudhën arkaike të historisë së Greqisë, nga shekulli VIII. Para Krishtit e., ekzistonte gjatë periudhës klasike dhe filloi të zbehet në harresë me shfaqjen e perandorisë së Aleksandrit të Madh (periudha helenistike). Në fakt, polis ka ekzistuar shumë më gjatë sesa ekzistojnë shumë shtete moderne, dhe vlerat dhe ato rregulla mbi të cilat bazohej jeta në polis doli të ishin edhe më të qëndrueshme.

Këto ishin vendbanime të pavarura dhe të pavarura, me të vërtetë, që posedonin shumë tipare të shtetit - ata madje prenë monedhat e tyre në politika. Vetë qytetarët menaxhuan një zgjidhje të tillë, të gjitha çështjet e rëndësishme u vendosën në mbledhjet e përgjithshme, politika kishte forcat e veta të armatosura dhe pronësia e tokës dhe pronave të tjera mund të ishte komunale dhe private, në rastin e parë, fati i objektit të ligji u vendos nga vetë qytetarët. mijëra - aq shumë politika u numëruan nga shkencëtarët në të gjithë historinë e ekzistencës së komuniteteve të tilla, secila përfshinte një mesatare prej pesë mijë qytetarësh (që nuk përkonte me numrin e njerëzve që jetojnë në politikë) Kishte gjithashtu përjashtime, për shembull, politika athinase në periudha të caktuara të historisë së saj arriti shenjën e njëqind mijë qytetarëve, duke zënë një territor të madh për kohët e lashta.

Tregtia me politika të tjera, pushtime dhe mënyra të tjera për të përmirësuar pozicionin e tyre ekonomik për politikat e lashta ishin një çështje dytësore. Këta qytete-shtete u përpoqën për autarki-vetë-mjaftueshmëri e plotë, që do të thotë se gjithçka në politikë ishte nënshtruar, para së gjithash, për të ruajtur një jetë të rehatshme për qytetarët e tyre. Dhe ky qëllim u arrit aspak duke përdorur punën e skllevërve, siç mund të supozohet.

Ajo që ndodhej brenda polisit dhe jashtë mureve të tij

Territori i polisit ishte i rrethuar me mure që mbronin qytetarët që jetonin në të nga sulmet e jashtme. Dhe përreth, pas këtyre mureve, ishte një periferi, një territor ngjitur i caktuar për bujqësi. Kori zinte një zonë shumë më të madhe se pjesa e "qytetit". Ata qytetarë që merreshin me bujqësi zotëronin parcela - pemë ulliri, rrush, prodhime drithi u rritën atje.

Skllevërit vendas, të liruarit dhe të huajt u përfshinë në kultivimin e tokës - asnjë prej tyre nuk kishte statusin e një qytetari, por prapëseprapë baza e prodhimit bujqësor ishte puna e anëtarëve të komunitetit, zakonisht duke punuar në familje. Ndërtesat mund të gjendeshin në territorin e ndarjes, por qytetarët, si rregull, jetonin brenda mureve të qytetit, duke shkuar në tokat e tyre për të punuar. Një kategori tjetër e qytetarëve të politikës përfaqësohej nga artizanë - ata prodhonin gjithçka që banorët e nevojshme. Tregtia u krye në sheshin e tregut, i cili ishte një nga pjesët - qendra e polisit, një hapësirë e madhe e hapur ku zgjidheshin të gjitha çështjet e jetës komunale. Agora strehoi tempuj dhe punëtori, përfshirë ambientet ku punonin skulptorët - për shembull, Phidias dhe Praxitel krijuan kryeveprat e tyre në Agora Athinase. Ata u mblodhën këtu për të zgjidhur çështjet politike, ngjarjet kryesore të politikës, përfshirë festivalet fetare, u mbajtën këtu.

Secili nga poliset e lashtë kishte kultet e veta, shpesh një nga perënditë ishte i pajisur me titullin e shenjtit mbrojtës të polisit. Të gjitha ritualet dhe traditat fetare u kryen në kurriz të vetë polisit dhe sipas gjykimit të tij - nuk kishte asnjë urdhër të vetëm adhurimi të perëndive për botën e lashtë greke. Në vendin më të lartë që ata ndërtuan (në përkthim - "qyteti i sipërm", ishte një vend i shenjtë i fortifikuar, shpesh me një burim të shenjtë. Edhe një herë, akropoli athinas u bë i famshëm, mbi të cilin janë ruajtur rrënojat e Parthenonit, tempulli i perëndeshës Athena.

Kulti i shëndetit, bukurisë fizike dhe forcës, i përhapur në të gjithë Helladën, çoi në shfaqjen e institucioneve në politikat ku të rinjtë stërviten në lloje të ndryshme të sporteve të lashta, dhe përveç kësaj, marrin aftësi leximi dhe shkrimi, të cilat ishin akoma dytësore për edukimin fizik Me Në fillim, gjimnazi ishte vetëm një zonë katrore e hapur, e rrethuar nga plepa rreth perimetrit, pastaj filluan të ndërtojnë ambiente për secilin lloj stërvitjeje fizike.

Në politikat që ata ndërtuan dhe. Grekët e vlerësuan fjalën e folur shumë më lart, duke e preferuar atë të shkruar. Arti i tregimit të historive çoi në shfaqjen e një lloji të ri të artit - tragjeditë, të cilat ishin histori për heronjtë dhe luftën e tyre kundër rock.

Kush nuk ishte i mbuluar nga përfitimet e politikës

Për një qytetar të polisit, përkatësia e tij në komunitet ishte mënyra më e rëndësishme e vetë-identifikimit. Para se të thërrisnin emrin e një personi, ata shqiptuan "Athinas", ose "Theban", ose një përkufizim tjetër që korrespondon me atdheun e tij të vogël. Sidoqoftë, jo të gjithë njerëzit që jetojnë në qytet konsideroheshin qytetarë të plotë. Disa nga ata që kishin liri personale, për shembull, të lirë ose ata që vinin nga një politikë tjetër, morën status dhe nuk mund të merrnin pjesë në vendimmarrje, dhe një numër veprimesh, për shembull, pjesëmarrja në gjykatë, u kryen vetëm me ndërmjetësimin e një qytetari.

Gratë kishin një status të veçantë. Duke folur për qytetarët e lirë të politikës, pjesëmarrjen në takimet e përgjithshme, marrjen e vendimeve politike, ndjekjen e gjimnazeve, duhet të kihet parasysh se kjo vlen vetëm për burrat. Gruaja është mbajtësja e vatrës dhe nuk duhet të shfaqet në vende publike, i tillë ishte botëkuptimi i grekëve të lashtë. Një përjashtim ishte vizita në treg - e ashtuquajtura "agora e grave" - dhe festat e mëdha, si lojërat e Panathenaea në polisin athinas, në të cilat gratë madje u bënë pjesëmarrëse në një procesion solemn.

Në periudhën helenistike, pati një rënie në organizimin polis të bashkësive, shumë qytete-shtete humbën pavarësinë e tyre, duke iu nënshtruar tani e tutje autoritetit të mbretit dhe duke ruajtur vetëqeverisjen vetëm pjesërisht. Vërtetë, kultura e polisit ekzistonte për një kohë të gjatë, për më tepër, shumë nga popujt që u bënë pjesë e perandorisë miratuan rregullat e jetës së polisit.

Dhe ja se si më vonë u shfaq Akropoli Athinas u bë një kishë dhe xhami e krishterë, dhe fakte të tjera pak të njohura rreth Partenonit.