Përmbajtje:

Tatarët autoktonë të Polonisë: Pse nuk kishte Pan mbi Uhlans, por kishte një hënë gjysmë muslimane
Tatarët autoktonë të Polonisë: Pse nuk kishte Pan mbi Uhlans, por kishte një hënë gjysmë muslimane
Anonim
Tatarët autoktonë të Polonisë: pse nuk kishte Pan mbi Uhlans, por kishte një gjysmëhëne myslimane
Tatarët autoktonë të Polonisë: pse nuk kishte Pan mbi Uhlans, por kishte një gjysmëhëne myslimane

Polakët tradicionalisht kundërshtojnë deklaratat në rrjetet sociale "Evropa nuk i njihte diasporën myslimane më parë": "Çfarë jemi ne për ju, jo Evropa?" Dhe gjëja është se që nga koha e Khan Tokhtamysh, Polonia ka diasporën e vet tatare. Dhe Polonia i ka borxh asaj disa gjëra dhe emra ikonë në historinë e saj.

Copëzat e Hordhisë së Artë

Në shekullin XIV, Chingizid Tokhtamysh, ai që shkatërroi Moskën për mosbindje, u mund nga Khan Timur Kutlug, gjithashtu, natyrisht, Chingizid. I mbetur pa fron, Tokhtamysh u largua me ushtarë besnikë (disa prej të cilëve ishin tatar të llojeve të ndryshme dhe disa prej tyre ishin rusë) në Vitovt në Dukatin e Madh të Lituanisë. Ata hynë në një aleancë për pushtimin e përbashkët të principatave të shpërndara ruse dhe Vollga - rusët do të tërhiqeshin në të njëjtën kohë në Vitovt, dhe Vollga do të zbriste në Tokhtamysh. Sidoqoftë, nuk ishte e mundur të mposhtim Timur Kutlug, dhe mbështetësit e Tokhtamysh mbetën përgjithmonë në Dukatin e Madh të Lituanisë.

Tokhtamysh me qetësi hyri në aleanca me të krishterët dhe po aq me qetësi i vrau ata
Tokhtamysh me qetësi hyri në aleanca me të krishterët dhe po aq me qetësi i vrau ata

Më vonë atyre iu bashkuan familje nga fragmente të ndryshme të Hordhisë së Artë, nga Tatarët e Krimesë tek Tatarët Astrakhan, dhe, natyrisht, Tatarët e Vollgës. Migrimi kryesor i tatarëve në tokat polake u zhvillua në shekujt e pesëmbëdhjetë, gjashtëmbëdhjetë dhe shtatëmbëdhjetë. Çdo i arratisur nga shtëpia - qoftë nga një car rus apo nga një khan vendas - u caktua të shërbente në perëndim, veçanërisht pasi polakët dhe lituanezët i njohën titujt e fisnikërisë së Hordhisë dhe ish -Hordhisë si të barabartë me ta.

Sidoqoftë, kishte një veçori: fisnikët tatarë të tokave polake dhe lituaneze ishin drejtpërdrejt të nënshtruar, së pari ndaj Dukës së Madhe, pastaj Mbretit dhe ishin mjaft të varur prej tij. Kjo krijoi një bërthamë të veçantë kalorësie në mesin e tyre, përkushtimin ndaj mbretit dhe, si kundërpeshë, përbuzjen e lirive fisnike "të tepërta".

Tartar-ulan në shërbim të Napoleonit
Tartar-ulan në shërbim të Napoleonit

Shumë dokumente që lidhen me historinë e tatarëve polakë kanë mbijetuar, përfshirë letrat nga Khan i Krimesë. Në to, ai i quan Tatarët e Dukatit të Madh të Lituanisë "sticka" ose "lifka" - kështu është shtrembëruar fjala "Lituanisht" në gjuhën e pasardhësve Polovtsian. Kjo fjalë në formën "Tatars-lipki" hyri në gjuhën bjelloruse dhe polake. Kështu përmenden shpesh Tatarët e Polonisë, Lituanisë dhe Bjellorusisë në kohën tonë.

Vitovt dhe mbretërit e mëvonshëm ishin aq dashamirës sa u dhanë tokat tatarëve me shumë bujari. Por - gjithmonë në tokat kufitare (atëherë), si një tampon midis tyre dhe fqinjëve të tyre gjermanë. Në rast agresioni, tatarët ishin të parët që morën goditjen. Kjo nuk është një praktikë thjesht polake - për shembull, në Shtetet e Bashkuara, popujt Choctaw dhe Cherokee u zhvendosën me forcë nga lindja e vendit në perëndimin e vetëm të pushtuar, në mënyrë që ata të mbyllnin fjalë për fjalë kolonët e bardhë nga ata që nuk ishin dakord me pushtimin të indianëve të Perëndimit, dhe në Rusi gjatë kohës së Katerinës, armenët u vendosën në jug si pengesë e qyteteve ruse nga sulmet e malësorëve (ndryshimi, megjithatë, është i madh - armenët dhe tatarët ranë dakord për vendin e zgjidhja vullnetare).

Tatarët Lituanisht në shërbim të Perandorisë Ruse
Tatarët Lituanisht në shërbim të Perandorisë Ruse

"Ne kemi qenë gjithmonë buallica"

Edhe pse dy shekujt e fundit, tatarët e Polonisë zakonisht i referohen vetes në dokumente si "myslimanë" (po, pikërisht nga besimi, jo nga kombësia), ata fillimisht përdorën një fjalë të ndryshme, megjithëse me të njëjtin kuptim - "bisurmans". Në fakt, në gjuhën e tatarëve të Krimesë, kjo fjalë nënkuptonte ndjekësit e Islamit. Tatarët filluan të përdorin një formë më evropiane pas luftës midis polakëve dhe turqve, pasi fjala "bisurman" atëherë u bë abuzive për polakët.

Në fakt, megjithëse polakët i trajtojnë tatarët e tyre mjaft mirë, jo, jo, por dikush do ta kujtojë luftën me turqit. Fakti është se në 1667 Sejm polak miratoi ligje që kufizonin lirinë tradicionale fetare dhe privilegjet ushtarake të tatarëve. Nuk është për t'u habitur që kur trupat mbërritën, jo më pak se dy mijë ushtarë tatar (ose edhe më shumë) u bashkuan me bashkëfetarët. Vetëm pas njohjes së privilegjeve të mëparshme, Tatarët e Podillia u kthyen në shërbim të mbretërve polakë.

Kështu dukeshin kalorësit tatarë të Polonisë në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë
Kështu dukeshin kalorësit tatarë të Polonisë në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë

Kështu polakët kuptuan se është më fitimprurëse të mbështetesh në vëllazërinë në tokë, dhe jo në fe - përndryshe, e dini, një pakicë fetare mund të gjejë aleatë të mëdhenj dhe dhëmbë të të njëjtit besim. Por fjala "bisurman" megjithatë u bë abuzive - "bisurmane" luftoi në anën e turqve. Tatarët duhej ta quanin veten në një mënyrë evropiane, duke treguar kështu besnikërinë e tyre ndaj civilizimit evropian. Për më tepër, praktika është përhapur për të marrë dy emra: polonisht për dokumente, gjithashtu për të treguar besnikëri, dhe mysliman - në shtëpi.

Me kalimin e kohës, Tatarët në përgjithësi janë polonizuar fuqishëm dhe tani ata duhet të ringjallin fjalë për fjalë njohuritë e tyre për gjuhën: ata e kalojnë atë në shkollë në një rreth të veçantë. Deri më tani, qëllimi kryesor është bërë ta bëjmë atë gjuhën e kulturës, dhe vetëm koha do të tregojë nëse do të bëhet gjuha e komunikimit të përditshëm. Megjithë gjuhën polake në shtëpi dhe emrat polakë në dokument, tatarët e Polonisë janë ende në pjesën më të madhe "bisurmanë" - domethënë myslimanë, ata vizitojnë xhamitë dhe festojnë festat myslimane.

Kur flasin për tatarët polakë, ata kujtojnë, para së gjithash, lancerin
Kur flasin për tatarët polakë, ata kujtojnë, para së gjithash, lancerin

Vërtetë, vetëm pesë xhami tani janë të hapura. Në fillim të shekullit XX, ishin shtatëmbëdhjetë prej tyre, por në kohët socialiste, si pjesë e luftës kundër obskurantizmit (ose, më mirë, me pretekstin e kësaj lufte), ata u shkatërruan ose u dhanë për nevoja të tjera. Deri në shekullin XXI, vetëm tre xhami kanë mbijetuar dhe dy të tjera janë ndërtuar në kohën tonë. Çuditërisht, xhamia më e vjetër u ndërtua nga një arkitekt hebre, duke u përqëndruar në kishat katolike.

Tatarët u vlerësuan shumë në historinë e Polonisë

Kohët e fundit, një monument për një luftëtar tatar, një aleat besnik i Polonisë, u zbulua në Gdansk. Ishte koha që të përkonte me përvjetorin e Betejës së Grunwald me gjermanët. Vërtetë, diaspora ruse u ofendua disi - në fund të fundit, ushtarët e tij rusë morën pjesë në betejë nën komandën e Khanit Tatar, dhe kjo nuk pasqyrohet në monument në asnjë mënyrë. Por vetë Tatarët janë shumë të kënaqur, veçanërisht pasi monumenti përshkruan ulanin në përgjithësi, dhe jo pjesëmarrësit në atë betejë.

Monument për kalorësinë e Tatarëve në Gdansk
Monument për kalorësinë e Tatarëve në Gdansk

Tatarët e Polonisë u bënë paraardhësit e trupave Uhlan. Vetë fjala "ulan" vjen nga gjuha e tyre, do të thotë "bir" ose "djalë i ri" - ka shumë të ngjarë, uhlanët e parë u rekrutuan nga kalorësit më të rinj (dhe më të lehtë) që mund të bënin sulme të shpejta. Laners tatar mund të dalloheshin në shekullin e nëntëmbëdhjetë nga gjysmëhëna në mbulesën e kokës. Sidoqoftë, versioni sipas të cilit emri i Ulans erdhi nga mbiemri i fisnikut tatar polak Alexander Ulan ka shumë më shumë të ngjarë.

Nga tatarët, u tha edhe thënia "mos e përzieni tiganin mbi ulan" - ajo pasqyronte nënshtrimin e uhlanëve tatarë ekskluzivisht ndaj mbretit, në kontrast me luftëtarët e tjerë që ishin besnikë ndaj tiganëve të ndryshëm.

Nga shamia kombëtare tatarja vjen kapela e konfederatës, të cilën patriotët dhe patriotët polakë donin ta mbanin në kohën kur ata protestonin kundër autoriteteve ruse ose austriake në tokat e ish -Polonisë së Madhe "nga deti në det". Si Lancers ashtu edhe gratë e Konfederatës u përhapën përfundimisht në Evropë dhe Amerikën e Veriut.

Një burrë me uniformë të Konfederatës
Një burrë me uniformë të Konfederatës

Disa emra të profilit të lartë dolën nga tatarët polakë. Për shembull, Henrik Sienkiewicz është një laureat Nobel në letërsi (megjithëse familja e tij ishte tashmë shumë kohë më parë katolikë). Heroi i Luftës së Parë Botërore, Yakov Yuzefovich, ishte nga Tatarët Lipok. Xhirimi i kinematografit Kenan Kutub-zade në Aushvic, i pushtuar vetëm nga trupat sovjetike, ishte ndër dëshmitë kryesore në Gjyqet e Nurembergut. Skulpturat e Magdalena Abakanovich, gra tatar, janë në muzetë në të gjithë botën. Ambasadori polak në Kazakistan Selim Khazbievich është gjithashtu një tatar.

Shtë e qartë se edhe pas ndarjes së tokave polake gjatë luftërave Napoleonike dhe pas vitit 1939, diaspora tatar u nda gjithashtu në gjermane, bjelloruse, lituaneze dhe polake. E para u zhduk shpejt, dhe tre të tjerët ende e konsiderojnë veten një popull. Pas luftës, një pjesë e tatarëve sovjetikë u transferuan në Poloni - jo vetëm ata që jetonin në tokat e ish -Dukatit të Madh të Lituanisë, por edhe disa tatarë të Krimesë dhe Vollgës, thjesht duke përfituar nga mundësia që u hap atëherë.

Tani, pas kaq shumë shekujsh asimilimi, luftërash dhe trazirash politike, popullsia polare tatar numëron vetëm dy mijë njerëz - por shumë polakë mund të gjejnë rrënjët tatarisht në familjen e tyre. Meqenëse Tatarët kanë jetuar këtu për shumë shekuj, ata tashmë konsiderohen si një nga popujt autoktonë të vendit.

Edhe pse në Poloni të gjithë myslimanët nga Hordhia e Artë e shembur janë shkrirë në një vëllazëri tatar, në Rusi situata është e ndryshme: pse jo të gjithë ata që quhen Tatarë janë një popull.

Recommended: