Ajo që vëllezërit në Rusi quheshin kryq, qumësht dhe marrëdhënie të tjera të çuditshme në ditët tona

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Zakonisht, kur njerëzit quhen vëllezër, ata nënkuptojnë bashkësinë. Sigurisht, ne nuk po flasim për "vëllezërit" gangsterë. Por në Rusi kishte mundësi të tjera, domethënë jo vetëm farefisni me gjak, por edhe shumë lidhje të tjera vëllazërore, jo më pak të forta. Lexoni në materialin që quheshin vëllezër birësues, cili ishte ndryshimi midis gjysmë fëmijëve, gjysmë fëmijëve dhe gjysmë fëmijëve, si ishte e mundur të bëheshit vëllezër kryq dhe çfarë parimesh kishin vëllazëritë e shumta fetare.

Si ndryshonin vëllezërit e gjakut nga ata të qumështit

Vëllezërit e gjakut janë burra që kanë të njëjtët paraardhës. Me fjalë të tjera, lidhja pas lindjes është e rëndësishme këtu. Por, për shembull, Skiatët, të cilët jetonin në kohët e lashta në jug të Rusisë, i quanin njerëz gjakatar që bënin një betim besnikërie dhe gjithmonë me gjak. Historianët shkruajnë se një njeri skith mund të "merrte" tre vëllezër gjaku, por ai duhet të kishte kryer një ritual të caktuar. Ai konsistonte në faktin se shokët duhet të pinë verë nga briri ritual, pasi e kishin përzier më parë me një pikë gjaku prej secilit prej tyre.

Kishte edhe vëllezër birësues. Ky ishte një term shumë i zakonshëm në ditët e vjetra. Nëse infermierja po ushqente foshnjën, atëherë djali i saj i gjakut e thirri këtë fëmijë në atë mënyrë dhe u bë vëllai i tij birësues. Kjo do të thotë, të dy burrat nuk ishin të afërm, por quheshin vëllezër. Qumështi i një gruaje i bashkoi. Përkundër kësaj, fëmijë të tillë mund të kenë status shoqëror krejtësisht të ndryshëm. Për shembull, një bukëpjekëse fshatare kishte një djalë dhe ajo lindi një fëmijë nga një familje aristokratike.

Vëllazëria e Kryqit dhe Si të Bëhesh një Vëlla i Emëruar

Sllavët lindorë, jugorë dhe perëndimorë praktikuan përfundimin e një aleance të fortë për miqësi të qëndrueshme dhe duhej të konfirmohej duke shkëmbyer kryqe trupash. Foshnjat u vunë mbi to pas pagëzimit. Njerëzit shpesh e vlerësonin të ashtuquajturën vëllazëri kryqëzate më shumë sesa vëllazërinë e gjakut. Në fund të fundit, burrat që nuk kishin paraardhës të përbashkët kaluan vullnetarisht në rangun e vëllezërve. Megjithëse simbolike, por duke u përpjekur për të ndarë pikëllimin dhe gëzimin. Njerëzit i trajtuan vëllezërit kryq me respekt, e pranuan këtë lloj "krijimi vëllazëror", i renditën ata si të afërm të vërtetë. Një nga shembujt e vëllazërisë së kryqit përshkruhet nga Dostojevski në "Idiotin" e tij brilant. Bëhet fjalë për Rogozhin dhe Princin Myshkin.

Kishte një mënyrë tjetër për t'u lidhur me kusht me një person. Dikush mund të bëhet një vëlla me emër. Kjo do të thotë, duke mos qenë vëllezër gjaku, njerëzit mund ta quanin njëri -tjetrin vëllezër të quajtur dhe ta konsideronin njëri -tjetrin të afërm. Sot, ka shumë të ngjarë, njerëzit do ta quanin një miqësi të thellë dhe të fortë. Nuk është e kotë që edhe tani, kur i drejtohen një shoku, burrat shpesh thonë: "Ti je si një vëlla për mua".

I konsoliduar, i lindur dhe i bashkuar - cili është ndryshimi?

Nëse një burrë dhe një grua u martuan përsëri, dhe në të njëjtën kohë ata tashmë kanë fëmijë, atëherë këta të fundit fitojnë statusin e gjysmë vëllezërve dhe motrave. Kjo do të thotë, njerëzit janë të lidhur nga marrëdhëniet familjare, dhe jo nga marrëdhëniet gjenetike. Ndodh që njerëzit gabimisht i quajnë fëmijët e njerkut ata fëmijë që kanë një baba ose nënë të përbashkët. Gjithçka është pak më ndryshe. Në fakt, nëse fëmijët kanë një nënë, por baballarë të ndryshëm, atëherë ata duhet të quhen gjysmë vëllezër / motra, dhe për ata që kanë nëna të ndryshme, por një baba, ekziston termi gjysmë vëllezër / motra.

Ekziston një nuancë shumë interesante: kur një gjysmë vëlla ose një djalë me gjysmë gjaku lind në një familje ku ka njerkë njerkë, në të ardhmen, në brezat e ardhshëm, pasardhësit e këtyre fëmijëve do të jenë zyrtarisht të afërm të gjakut.

Si u bëmë vëllezër të kishës

Kur Ortodoksia u miratua në Rusi, mënyra e adresimit të njëri -tjetrit "vëllezër dhe motra" u bë shumë e zakonshme. Besimtarët në Zot e përdorën këtë frazë, duke marrë një shembull nga apostujt, të cilët thanë se të gjitha qeniet njerëzore janë fëmijë të Perëndisë, dhe, për këtë arsye, vëllezër dhe motra. Deri më tani, në kishat ortodokse, tufës i drejtohet jo vetëm duke emëruar një emër, por duke shtuar "motër" ose "vëlla". Kjo është bërë e zakonshme dhe shpesh shihet në libra dhe filma.

Në veprat e teologut Kopirovsky, mund të gjeni informacione për vëllazëritë që filluan të lindin në Rusi në shekullin e 15 -të, gjatë periudhës së kërcënimit të bashkimit të feve të tilla si Ortodoksia dhe Katolicizmi. Njerëzit që nuk e donin këtë, dhe gjithashtu nuk u pajtuan me Mitropolitin Isidor, i cili po përpiqej për bashkimin e kishës (në atë kohë ai ishte kreu i Kishës Ruse), filluan të krijojnë vëllazëri për ruajtjen dhe konsolidimin e Ortodoksisë. Konfrontimi fetar ishte shumë i fortë në qytete të tilla si Lvov dhe Kiev, domethënë, ku pozicioni i katolikëve ishte veçanërisht i fortë.

Anëtarët e vëllazërimeve të tilla u përpoqën në çdo mënyrë të përhapnin Ortodoksinë. Përgjegjësitë e tyre përfshinin aktivitete edukative, organizimin e shtypshkronjave, hapjen e shkollave. Ata u përpoqën të identifikonin apostatët dhe t'u rezistonin atyre, u mor leja për të mos iu bindur peshkopëve vendas nga patriarkët lindorë. Vërtetë, në rast se peshkopi dënohet për tradhti. Vëllazëria nga Lvov kishte të drejta të mëdha dhe autoritet të njohur në përgjithësi. Ai madje kishte një gjykatë personale për zgjidhjen e çështjeve ndër-vëllazërore.

Nga mesi i shekullit të 12 -të, vëllazërimet u bënë praktikisht të panevojshme, pasi tokat e Lviv dhe Kiev u bashkuan me Rusinë. Numri i vëllazërive filloi të ulet, por disa prej tyre mbijetuan. Ata kanë fituar statusin e shoqërive bamirëse.

Kur në vitin 1917 revolucioni socialist përmbysi mënyrën e jetesës ruse, vëllazëritë u shtresuan në dy plane: ato që mbetën në vendin e ri sovjetik dhe ato që vepronin jashtë kufijve të tij. Të parët drejtuan përpjekjet e tyre për të mbështetur themelet e Ortodoksisë, e cila filloi të tronditej në shoqërinë e re ateiste, ndërsa e dyta veproi jashtë vendit, duke u përqëndruar në bashkimin e emigrantëve.