Kush janë vetmitarë mesjetarë dhe pse ranë dakord të muroseshin të gjallë

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në Mesjetë, disa gra dhe burra ranë dakord të rrethoheshin të gjallë, gjë që sot ngre shumë pyetje dhe hutim, por në atë kohë ishte e zakonshme. Cila ishte arsyeja kryesore për këtë vendim dhe pse vetmitarët u murosën të gjallë me vullnetin e tyre të lirë - më tej në artikull.

Jeta e hermitëve daton në Lindjen e hershme të krishterë. Heremitët dhe hermitët ishin burra ose gra që vendosën të largoheshin nga bota laike në mënyrë që të bënin një jetë asketike kushtuar lutjes dhe Eukaristisë. Ata jetuan si vetmitarë dhe u betuan se do të qëndronin në një vend, shpesh duke jetuar në një qeli të ngjitur me kishën.

Fjala murg vjen nga greqishtja e lashtë ἀναχωρητής, që rrjedh nga ἀναχωρεῖν, që do të thotë të gjuaj. Stili i jetesës së vetmitarit është një nga format më të hershme të monastizmit në traditën e krishterë.

Raportet e para të përvojës erdhën nga komunitetet e krishtera në Egjiptin e lashtë. Rreth vitit 300 pas Krishtit NS disa njerëz lanë jetën, fshatrat dhe familjet e tyre për të jetuar si vetmitarë në shkretëtirë. Antoni i Madh ishte përfaqësuesi më i famshëm i Etërve të Shkretëtirës, komuniteteve të hershme të krishtera në Lindjen e Mesme. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në përhapjen e monastizmit në Lindjen e Mesme dhe Evropën Perëndimore. Ashtu si Krishti u kërkoi dishepujve të tij të linin gjithçka prapa për ta ndjekur atë, edhe vetmitarët bënë të njëjtën gjë, duke ia kushtuar jetën lutjes. Krishterizmi i inkurajoi ata të ndiqnin shkrimet e shenjta. Asketizmi (një mënyrë jetese modeste), varfëria dhe dëlirësia u vlerësuan shumë. Ndërsa kjo mënyrë jetese tërhoqi një numër në rritje të besimtarëve, u krijuan komunitete të ankoriteve dhe ata ndërtuan qeliza që izoluan banorët e tyre. Kjo formë e hershme e monastizmit të krishterë lindor u përhap në botën perëndimore në gjysmën e dytë të shekullit të 4 -të. Monastizmi perëndimor arriti kulmin në Mesjetë. Manastire dhe abaci të panumërta janë ndërtuar në qytete dhe më shumë në vende të izoluara. Disa urdhra fetarë kanë lindur gjithashtu gjatë Mesjetës, si rendi Benediktin, Kartezian dhe Cistercian. Këto urdhra u përpoqën të përfshinin hermitët në komunitetet e tyre duke i thithur ata në formën e murgërisë Kenobite. Që atëherë, vetëm disa njerëz kanë vazhduar të praktikojnë besimin e tyre, duke jetuar si vetmitarë, në vend që t'i bashkohen një bashkësie fetare.

Gjatë sundimit të Benediktit të Nursisë (Shën Benedikti 516 pas Krishtit), vetmia ishte forma më e lartë e murgërisë. Murgjit më me përvojë mund të rrezikojnë jetën e një vetmitari duke luftuar djallin dhe duke i rezistuar tundimit. Jeta e vetmuar lulëzoi në shekujt 11 dhe 12. Duke ndjekur shembullin e shenjtorëve, mijëra gra dhe burra mesjetarë u bashkuan me këtë rrjedhë dhe përqafuan këtë mënyrë jetese të vështirë. Ata lanë gjithçka pas dhe filluan të predikojnë pendimin dhe imitimin e apostujve. Puna fizike, varfëria dhe lutja ishin shtyllat kryesore të jetës së tyre. Konteksti historik ka ndikuar në këtë prirje. Ishte një kohë e rritjes së popullsisë dhe ndryshimeve globale në shoqëri.

Qytetet u zgjeruan dhe u krijua një ndarje e re e pushteteve. Gjatë kësaj përmbysjeje shoqërore, shumë njerëz u lanë pas, shumë të varfër për t'u përshtatur. Jeta e izoluar tërhoqi shumë nga këta shpirtra të humbur. Kisha nuk ishte kundër vetmitarëve, por ata e dinin se duhej të vëzhgoheshin. Vetmitarët ishin më të prirur ndaj teprimeve dhe herezive sesa murgjit që jetonin në komunitete. Prandaj, së bashku me krijimin e bashkësive fetare, Kisha inkurajoi vetmitarët e vendosur duke krijuar qelitë e izolimit në të cilat mbaheshin të burgosurit. Kështu, gratë dhe burrat mesjetarë u kujdesën në vend që të bënin një jetë hermitike në pyll ose në rrugë.

Vetmitarët dhe, më shpesh sesa jo, hermitët zgjodhën këtë mënyrë jetese, dhe disa jo vetëm që u mbyllën në manastir - ata u rrethuan të gjallë. Akti i ngjitjes së vetmitarit simbolizoi vdekjen e tij për të gjithë botën. Tekstet i përshkruanin vetmitarët që i përkisnin "Urdhrit të të Vdekurve". Angazhimi i tyre ishte i pakthyeshëm. E vetmja rrugë përpara ishte në Parajsë.

Sidoqoftë, ankoritet nuk u lanë të vdisnin në qelizat e tyre. Ata ende mund të komunikonin me botën e jashtme përmes një vrime të vogël në mur me shufra dhe perde. Hermitët kishin nevojë për ndihmën e priftërinjve dhe besimtarëve për t'u sjellë ushqim dhe ilaçe dhe për të hedhur mbeturinat e tyre. Ata ishin plotësisht të varur nga bamirësia publike. Nëse popullsia i harroi ato, ata vdiqën.

Vendet e shenjta, si rregull, rregullonin ndërtimin e qelizave vetmitare. Teksti i shekullit të 12 -të raporton se kafazi ishte rreth tetë metra katrorë. Së bashku me vrimën përmes së cilës ata morën ushqim dhe komunikuan me botën e jashtme. Montimet ngjitur me muret e kishës kishin gjithashtu një hagioskop ose një shikim - një vrimë në murin e kishës për shërbimet e mëvonshme.

Paraqitja e brendshme ishte e rrallë. Disa dokumente përmendin një vrimë të hapur në tokë. Vetmitari qëndroi në këtë gropë kur u muros me mure dhe u bë varri i tij pas vdekjes së tij. Një tryezë, një stol dhe disa sende ikonike plotësuan pronën e tij. Disa nga qelitë ishin më të mëdha, me dy ose tre dhoma në dy kate, por shumica ishin të vogla dhe të mobiluara dobët. Hermitët e paepur jetonin në një qeli të pa ngrohur, por gërmimet zbuluan se shumica e tyre kishin oxhaqe të integruara.

Hermitët ishin pjesë e jetës së përditshme në Evropën Mesjetare. Ata ishin anëtarë përbërës të shoqërisë. Viktima e tyre dha një shembull. Ata i kujtuan komunitetit lokal rëndësinë e veprimeve të tyre në botën e vdekshme. Kamerat e tyre ishin të vendosura në pikat kryesore në një fshat apo qytet. Shumë prej tyre u ndërtuan pranë mureve të kishës. Qelizat ngjitur me kishat shpesh ishin ngjitur në murin verior, pjesa më e ftohtë, pranë stendave të korit. Në Angli, një shtrirje e tillë zakonisht ndodhej brenda kishës, pranë kishëzave private. Disa prej tyre mund të gjenden përgjatë mureve mbrojtëse të qyteteve, zakonisht pranë portave. Në këtë rast, vetmitari shërbeu si mentor shpirtëror i armiqve të qytetit. Edhe nëse ata nuk mund të vepronin drejtpërdrejt në rast të një pushtimi, ata ndonjëherë ishin të aftë për mrekulli.

Kronika e shekullit të 15 -të tregon për një vetmitar nga Bave, një qytet në veri të Francës. Ajo shpëtoi kishën lokale nga djegia nga kapitenët e egër, duke i lutur ata që të ndalonin në emër të Krishtit dhe duke i ftuar ata të luteshin për shpirtrat e tyre çdo ditë. Anekse të tilla mund të gjenden edhe në ura, pranë spitaleve dhe një koloni lebrozësh, ose midis varreve të varrezave.

Autoritetet lokale dhe manastiret u kujdesën për hermitët. Ndonjëherë ata u zgjodhën pas kërkimeve morale dhe u bënë pronë e një qyteti ose manastiri. Autoritetet paguan për ushqimin, veshmbathjen, ilaçet dhe shpenzimet e varrimit të tyre. Edhe mbretërit morën hermetët nën mbrojtjen e tyre. Charles V, Mbreti i Francës në gjysmën e dytë të shekullit XIV, kërkoi praninë e një ankoriti nga La Rochelle. Mbreti e detyroi atë të vinte në Paris dhe e futi në një qeli të bukur për shkak të reputacionit të saj të shenjtë. Në Angli, të dhënat e llogarive mbretërore tregojnë se disa mbretër siguruan pensione për disa hermitë.

Kush u tradhëtua ose aq i çmendur sa të merrte këtë hap të madh besimi? Sot, zgjedhja e një jete monastike është një thirrje. Shumica e hermitëve apo vetmitarëve ishin njerëz laikë, shpesh të varfër dhe pa arsim. Kishte edhe përjashtime. Disa burra të pasur zgjodhën jetën e një vetmitari. Ata i shpenzuan paratë e tyre duke ndërtuar qelizat e tyre dhe madje punësuan një shërbëtor që të kujdesej për to.

Shumica prej tyre ishin gra mesjetare. Dëshira për të udhëhequr një jetë hermitike shpesh buronte nga dëshira për t'u penduar. Disa prej tyre ishin ish -prostituta. Kisha, si dhe manastiret, inkurajuan burgosjen e virgjëreshave të shpërndara për t'i shpëtuar ata nga një jetë epshore. Disa u bënë hermetikë për shkak të mungesës së perspektivës. Gratë mesjetare që nuk kishin një prikë nuk mund të martoheshin ose madje të bashkoheshin me një bashkësi fetare. Të tjerët ishin gra të priftërinjve që iu bashkuan jetës hermitike pasi Këshilli i Dytë Lateran i vitit 1139 prezantoi beqarinë për priftërinjtë. Të tjerët ishin të veja ose gra të braktisura.

Yvette of Guy, një vajzë belge e fundit të shekullit të 12 -të, u bë vetmitare për një arsye tjetër. Si fëmijë, Yvette donte të bëhej murgeshë, por babai i saj, një taksambledhës i pasur, e detyroi atë të martohej në moshën trembëdhjetë vjeç. Yvette e përçmoi aq ashpër detyrën martesore sa uroi vdekjen e burrit të saj. Dëshira e saj u plotësua pesë vjet më vonë kur ajo mbeti e ve. Ajo refuzoi të martohej përsëri dhe filloi të kujdeset për të varfërit dhe lebrozët. Yvette shpenzoi pothuajse të gjithë pasurinë e saj në këtë, megjithëse familja e saj u përpoq ta bindte atë duke i marrë fëmijët nga ajo. Në vend të kësaj, Yvette la gjithçka për të jetuar në një qeli mes lebrozëve. Shenjtorja u bë e famshme falë përkushtimit të saj dhe këshillës së mençur që dha. Besimtarët u mblodhën rreth qelisë së saj dhe bënë donacione të mëdha, duke e lejuar atë të drejtonte ndërtimin e spitalit. Në fund, ajo madje arriti të konvertojë babanë e saj, i cili hyri në abaci.

Dhoma ishte projektuar qartë për të bërë që banori i saj të vuajë. Vetmitari, i cili u bë i pakthyeshëm i vdekur për botën, duhej të vuante, ashtu si në Pasionet e Krishtit. Hermiti ideal e kapërceu vuajtjen dhe tundimin për t'u ngjitur në shenjtëri. Burgu i tij u bë porta e Parajsës. Por realiteti ishte shpesh larg kësaj.

Disa vetmitarë bënin jetën e tyre mëkatare duke pretenduar se luteshin kur kalonin kalimtarët, ose bënin thashetheme me ta. Sado e pabesueshme të tingëllojë, murosja e gjallë është bërë një pozicion për t'u patur zili. Vetmitarët ushqeheshin dhe kujdeseshin për ta, ndërsa gjatë këtyre kohëve të vështira shumë njerëz vdiqën nga uria. Sakrifica e tyre frymëzoi respekt dhe mirënjohje në komunitetin e tyre.

Hermitët e tjerë që nuk mund të mësoheshin me këtë mënyrë jetese ekstreme, takuan një fat të tmerrshëm. Tekstet raportojnë se disa prej tyre u çmendën dhe bënë vetëvrasje, megjithëse vetëvrasja ishte e ndaluar nga Kisha. Një poezi e fillimit të shekullit XIV tregon për vetmitarin e Rouen në Francën veriperëndimore. Teksti thotë se ajo humbi mendjen dhe arriti të shpëtojë nga qelia e saj përmes një dritareje të vogël për t'u hedhur në furrën e ndezur të një furre buke aty pranë.

Në shekullin e 6 -të, Gregori i Tours, peshkop dhe historian i njohur, raportoi disa histori të vetmitarëve në Historinë e tij të Frankëve. Njëri prej tyre, Anatole i ri, i rrethuar me mure i gjallë në moshën dymbëdhjetë vjeç, jetonte në një qeli aq të vogël saqë një person mezi qëndronte brenda. Tetë vjet më vonë, Anatol humbi mendjen dhe u çua në varrin e Shën Martinit në Tours me shpresën e një mrekullie.

Anchorites ishin një pjesë integrale e shoqërisë gjatë Mesjetës, por ata filluan të zhduken në fund të shekullit të 15 -të, gjatë Rilindjes. Kohët e telasheve dhe luftërave pa dyshim kontribuan në shkatërrimin e disa qelizave. Kisha e ka parë gjithmonë jetën e vetmitarëve si potencialisht të rrezikshëm, tundimi dhe abuzimi heretik ishin të rrezikshëm. Megjithatë, këto ndoshta nuk ishin arsyet e vetme për zhdukjen e tyre graduale. Në fund të shekullit të 15 -të, izolimi u bë një formë ndëshkimi. Inkuizicioni burgosi heretikët përjetë. Një nga vetmitarët e fundit të varrezave të shenjtorëve të pafajshëm në Paris u mbyll në një qeli sepse ajo kishte vrarë burrin e saj.

Shumë përralla dhe legjenda tregojnë për historitë e grave dhe burrave mesjetarë që vendosën të kalojnë pjesën tjetër të jetës së tyre të rrethuar në qelitë e vogla për besimin e tyre. Sado e çuditshme të duket, anchorites ishin me të vërtetë një pjesë integrale e shoqërisë mesjetare.

Dhe në artikullin tjetër, lexoni për zakonet jo më pak të çuditshme dhe ritualet e praktikuara nga Druidët e Britanisë Romake.